《淮南子》形神修養(yǎng)思想研究.pdf

1、《淮南子》一書博極古今、總統(tǒng)仁義、牢籠天地，博采眾家而成一家之言。以“道”為本，兼治國與治身為一體，本文以《淮南子》的形神修養(yǎng)思想為對(duì)象，討論修養(yǎng)的要素和方法，甄別修養(yǎng)的層次和境界，以此發(fā)掘其形神修養(yǎng)體系的思想與旨趣。
　　文章共分為四個(gè)部分。引言部分主要分析《淮南子》的研究現(xiàn)狀及意義。
　　第一章介紹了劉安的思想品格特征及其門下賓客的不同思想取向，在借鑒前人之說的基礎(chǔ)上分析《淮南子》一書的思想歸屬，提出了書中存在的儒道思想

2、矛盾，并對(duì)形神修養(yǎng)思想在《淮南子》體系中的呈現(xiàn)作出梳理。
　　第二章圍繞“養(yǎng)形”進(jìn)行討論，首先闡述了“重生”、“知命”、“人性”三個(gè)范疇的含義，了解這三個(gè)范疇是進(jìn)一步討論《淮南子》形神修養(yǎng)的基礎(chǔ):“重生”思想，首先在于重視由道生物、復(fù)歸于道的過程，其次在于重視現(xiàn)世的生命;“知命”在于知曉“天命”的存在，人之禍福、仁義、卑鄙皆系于此，面對(duì)天命，應(yīng)當(dāng)內(nèi)修其道，應(yīng)時(shí)直己而待命;“人性”本靜，且可易可教，性三品說就是為人性之教而提出的，進(jìn)

3、而分析了《淮南子》中養(yǎng)形的方法，最后對(duì)其養(yǎng)形與方仙道的關(guān)系作出合理的判斷。
　　第三章圍繞“養(yǎng)神”展開，對(duì)“形、氣、神”與“精、氣、神”兩個(gè)體系及內(nèi)部的關(guān)系進(jìn)行概括，“形、氣、神”三者對(duì)應(yīng)者整體修養(yǎng)體系;“精、氣、神”三者對(duì)應(yīng)養(yǎng)神的內(nèi)部元素，進(jìn)而總結(jié)了養(yǎng)神的方法，并將其形神修養(yǎng)最終落實(shí)到人主“治身”與“治國”的關(guān)系之中，人主體道、修養(yǎng)不僅可以在自身達(dá)到理想的境界，還有系于國之治，“治身”與“治國”遵循著同一的道理，內(nèi)得治則外與之相

4、應(yīng)，除此之外還對(duì)《淮南子》中至人、真人、圣人、賢人的含義與境界進(jìn)行解析，并試圖透過其對(duì)至高境界的描寫，體察其真正所指及原因。
　　第四章重點(diǎn)論述的是《淮南子》中道與儒的內(nèi)在緊張，從仁義禮樂、無為兩個(gè)方面進(jìn)行展開，并分析這種內(nèi)在緊張產(chǎn)生的政治及學(xué)術(shù)原因。
　　文章最后，簡(jiǎn)要概括了《淮南子》的形神體系在中國哲學(xué)形神問題中的地位和影響，秦漢時(shí)期是形神觀的發(fā)展階段，《淮南子》的形神體系不僅探究了形神產(chǎn)生的本原問題，且提出的神主形從、