論儒家美學(xué)中的“孝”.pdf

1、中國孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國倫理道德的支柱。而以孔子為代表的儒家既是中國傳統(tǒng)孝道哲學(xué)的創(chuàng)建者，又并不是孝觀念的絕對論者?？鬃釉f：“我的主張反映在《春秋》，我的為人體現(xiàn)在《孝經(jīng)》”。由此可見“孝”在儒家經(jīng)典中的位置，在中國文化中的位次。 本文從幾種主要的《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》注釋本出發(fā)，對儒家的“孝”做了語義上的分析和多層面的解說，目的是為了從美學(xué)的角度來考察儒家關(guān)于“孝”的思想，并通過孔子等儒家學(xué)派來展

2、示中國社會的重大精神生活，并在系統(tǒng)地反思清理中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，重塑中國人的道德世界觀。 儒家人文精神蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)品格，并形成了一套獨(dú)特的化育之道；中國傳統(tǒng)文化的精神指歸以之文化存在為本，以人對世界的情感體驗(yàn)和情感觀照為中介，通過人與對象世界的各種關(guān)系的恰如其分的把握來化解各種矛盾，從而實(shí)現(xiàn)人與對象世界關(guān)系的和諧，解決人自身的安身立命的精神寄托，達(dá)到人的理想境界的追求。這種文化精神，在人與自然關(guān)系上，順自然而以人為本；在人

3、與社會關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂為本。這三者就構(gòu)成了儒家人文精神由內(nèi)而外、由境界而工夫的基本內(nèi)涵和總體風(fēng)貌，也成了中華傳統(tǒng)精神文化共通的精神和最基本、最突出的特征。可以說中國孝文化是在不斷變化中同趨合理的。 本文分三章。第一章，從“孝”字的本源出發(fā)，從而引申出它的歷史根源和人性根源。第二章，依據(jù)儒家對“孝”的種種情感特征，重點(diǎn)分析了孔子對“孝”的倫理本意的理解及它的審美品格。第三章，從“孝”的實(shí)踐哲