奧菲斯與柏拉圖.pdf

1、奧菲斯是古希臘傳說中的英雄，有超人的音樂天賦。奧菲斯的歌聲和琴韻十分優(yōu)美動聽，各種鳥獸木石都圍繞著他翩翩起舞。但奧菲斯之出名主要在于他創(chuàng)立或改革的宗教——奧菲斯教。 奧菲斯教的神話講到宙斯和泰坦(罪惡之神)的斗法，宙斯用灰燼創(chuàng)造了人。這個希臘人的祖先，既有泰坦的灰燼糟粕，又有酒神的精神實體。所以人生來就是不完美的，泰坦化作人的肉體、欲望、感官等部分，酒神則是人的靈魂。而人的肉體是靈魂的囚籠或墳墓，只有通過凈化靈魂，才能在輪回轉(zhuǎn)世

2、中變得純潔，從而得到解脫，復與諸神同在，享受至福。 奧菲斯教于公元前六世紀在雅典流行，其教義對雅典人產(chǎn)生了重大影響，柏拉圖就是其典型。 在《裴多》篇中，奧菲斯的身影清晰可見。柏拉圖對靈魂的關(guān)照主要聚焦在三個方面：靈魂與肉體的關(guān)系，靈魂不朽，以及來世對靈魂的懲罰和獎勵，這正是奧菲斯教的主旨所在。 柏拉圖采納了奧菲斯教的觀點，即肉體是靈魂的囚籠或墳墓。奧菲斯教認為，生活的目的是維持神圣的靈魂，盡可能使身體純潔，直至靈

3、魂得到自由。但是，對柏拉圖來說，靈魂的凈化可以通過哲學的追求來實現(xiàn)。對哲學的追求可以幫助靈魂脫離肉體的束縛，最終到達彼岸世界。 奧菲斯教的靈魂不朽觀也對柏拉圖影響頗深，但是柏拉圖并沒囿于單純的宗教信仰，而是利用理性論證來證明靈魂不朽。最后，與奧菲斯教的來世生活相對應，柏拉圖構(gòu)建了一套獎懲制度：只有哲學家的靈魂可以與上帝同在，享受至福，而非哲學家的靈魂則倍受折磨，永遠被肉身所困擾。 由此可見，奧菲斯教給柏拉圖的思想打上了深