論柏拉圖會(huì)飲中的愛若斯

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目： 論抽撞圖笪全這滏生鮑愛羞斯——本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者：吳謄、荷 簽字日期：2 0 t ￥：年鏟月侈日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送

2、交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止)。學(xué)位論文作者簽名：昊蕉荷 導(dǎo)師簽名：P 奄蚌簽字日期：2 D ／驢年壚月肜日 簽字日期：加，午年啦月如日摘要論柏拉圖《會(huì)飲》中的愛若斯外國哲學(xué)研究生 吳慈荷指導(dǎo)教師 陶林

3、教授摘 要西方哲學(xué)史上第一次把“愛”進(jìn)行形而上學(xué)討論的哲學(xué)著作是柏拉圖的《會(huì)飲》，柏拉圖的《會(huì)飲》中對“愛若斯“ 的認(rèn)識過程和得出的愛若斯本質(zhì)，都在西方哲學(xué)史和人類文明史上產(chǎn)生了巨大的影響。不論是柏拉圖作為哲學(xué)史上最偉大的哲學(xué)家之一，區(qū)分現(xiàn)象和理念，建立起對“理念”世界的崇拜，從而實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)本體論轉(zhuǎn)向，還是柏拉圖對愛的類型( 身體之愛和靈魂之愛) 和愛的生育( 身體生育和靈魂生育) 哲學(xué)討論，都能在柏拉圖《會(huì)飲》中找到較為清晰的知識脈絡(luò)

4、或者思想萌芽?！稌?huì)飲》確立的道德原則——節(jié)制，在亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》中得到充分的闡釋；斯多葛學(xué)派和犬儒學(xué)派各自在踐行著柏拉圖《會(huì)飲》中兩大隱含的愛欲發(fā)展；羅馬帝國由于縱欲的滅亡和中世紀(jì)禁欲的極致，都在預(yù)示著人類在兩種愛欲上的極力掙扎。斐奇諾第一次提出的“柏拉圖之愛“ ，康德確立的“人只能作為目的，不能成為手段”的最高道德原則，尼采宣布的“上帝死了”，佛洛依德的“精神分析”，法蘭克福學(xué)派從歐洲源頭上進(jìn)行的現(xiàn)代性哲學(xué)批判，現(xiàn)象學(xué)學(xué)

5、派“現(xiàn)象”對永恒的質(zhì)疑，存在主義學(xué)派的“存在”對永恒的消解，?？略谌祟悙塾I(lǐng)域的積極探索，得出的“瘋癲與文明”的結(jié)論，西方在性解放后的回歸家庭與傳統(tǒng)等，這一切似乎都在延續(xù)柏拉圖《會(huì)飲》中的“愛若斯”的本質(zhì)探討。哲學(xué)的本原在哲學(xué)的任何派生學(xué)科或者與其他學(xué)科的交叉領(lǐng)域都有著了重大的指導(dǎo)意義，如現(xiàn)代西方法哲學(xué)中孟德斯鳩《論法的精神》中對婚姻的看法，波伏娃《第二性》對女性地位的清晰認(rèn)識，漢娜·阿倫特對婚姻的洞見等。“兩千年的西方哲學(xué)史

6、都是柏拉圖的注腳”，我們關(guān)于愛情的智慧都可以在柏拉圖的哲學(xué)中找到幸福與不幸的源頭。柏拉圖就人們都愿意“永遠(yuǎn)地?fù)碛忻赖臇|西”的假設(shè)來奠定了他的愛若斯本質(zhì)，就人們的愛欲活動(dòng)“身體生育和靈魂生育”來解釋了愛若斯的目的是“在美的東西里生育“ ，柏拉圖之偉大，就在于他深刻的抓住了人類的愛欲本質(zhì)，但是他就永恒的美和片亥I J A , ' j 美的偏見，造就了人類在追求文明道路上，極力保持的情欲克制的形而上學(xué)根據(jù)，就哲學(xué)家在人類歷史上占領(lǐng)的思