時(shí)間與藝術(shù)-從時(shí)間性分析看海德爾藝述哲學(xué).pdf

1、13婦.t摘要Y343物石1397.t海德格爾藝術(shù)哲學(xué)的研究多限于后期，而海德格爾‘想本身就以艱澀、奇“稱于世，后期更是以詩性語言展開哲思，這重重困難使得對海德格爾藝術(shù)哲學(xué)的研究難以清理“一條主脈鄉(xiāng)本文抓住海德格爾哲學(xué)中的先導(dǎo)性問題一一時(shí)間，清理出這樣一條研究海德格爾藝術(shù)哲學(xué)的新思路:打破其前后期的分割線限制進(jìn)行總體梳理，并從時(shí)間的角度來詩，與“在”，闡述時(shí)間與藝術(shù)的關(guān)系。吞一_德格爾追問存在，從人的“此在”出發(fā)提出了“時(shí)間性”理論，區(qū)

2、分了‘物理學(xué)時(shí)和“本真時(shí)間”，從而區(qū)分了存在與存在者。從時(shí)間性將在、現(xiàn)在、已在的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)分消解了形而上學(xué)及傳統(tǒng)理性藝術(shù)哲學(xué)的本體一作為永恒的存在者的“美本質(zhì)氣認(rèn)為喊，間析這種無時(shí)間性的“美本質(zhì)”恰恰隱蔽了存在、遠(yuǎn)離了藝術(shù)。從此在時(shí)間性的到時(shí)—死，及其情緒分析追問出原始的藝術(shù)“境域氣清理出通達(dá)這種原始境域的方式:詩與思，并展開時(shí)間性、歷史性與詩性的分析，從詩與存在的直接關(guān)聯(lián)把海德格爾藝術(shù)哲學(xué)界定為區(qū)別于西方傳統(tǒng)理性藝術(shù)哲學(xué)的詩性藝術(shù)哲學(xué)，

3、揭示了時(shí)間與藝術(shù)的有機(jī)聯(lián)系。本文再從時(shí)間性的歷史性表現(xiàn)角度，尋找海德格爾詩性藝術(shù)哲學(xué)與東方詩性藝術(shù)哲學(xué)的融通之處，提出時(shí)間與藝術(shù)的研究是一個(gè)東西方文化對話交流的重要課題幾聲卜~~一纂犯i:降勸彬氛協(xié)’協(xié)丫，ll問生識論，形而上學(xué)及其美學(xué)認(rèn)可“物理學(xué)時(shí)間”而義試圖超越它，把時(shí)間排除在外追求永恒的存在、不動(dòng)的“美本身’，，恰恰遠(yuǎn)離了存在，遠(yuǎn)離了藝術(shù)，把存在等同于存在者，把藝術(shù)等同于科學(xué)。海德格爾“時(shí)間性分析”從此在的時(shí)間性切入，追問存在，這

4、是一種更切近人的原始的境域，如果從意識和思維的角度來理解存在，它接近于藝術(shù)、此在、存在、世界、真理、詩、語言同樣充滿了時(shí)機(jī)(zeitigung)。海德格爾時(shí)間性分析不僅是他存在哲學(xué)的基礎(chǔ)，而且把時(shí)間與藝術(shù)等一次有機(jī)地聯(lián)系起來，打開了一條研究藝術(shù)的新思路。海德格爾提出的“本真時(shí)間”除了到時(shí)、有終之外，還有一個(gè)特點(diǎn)就是未來、現(xiàn)在、過去的統(tǒng)一性。此在作為“煩”，其本身在生死之間，此在的存在從來不是現(xiàn)成的完成了的，而是一種展開演歷，海德格爾從演

5、歷的內(nèi)涵來定義了歷史性。“本真的歷史性只能靠本真的時(shí)間照明”ca).海德格爾的“時(shí)間性”與“歷史性”達(dá)到了與東方“歷史性”的溝通，正是海德格爾把藝術(shù)稱為詩，反對西方傳統(tǒng)理性藝術(shù)哲學(xué)、提倡詩性藝術(shù)達(dá)到與中國詩性藝術(shù)哲學(xué)對話的基礎(chǔ)。海德格爾反對形而上學(xué)，反對主客觀二元對立的關(guān)系和認(rèn)識論中心論，反對技術(shù)統(tǒng)治，批叛丁業(yè)社會，提出詩意的棲居，把藝術(shù)本身奉為真理的棲居之地、神明顯現(xiàn)之所、民族文化史的建立與維護(hù)本身。從這個(gè)意義上講，藝術(shù)哲學(xué)已不再是哲

6、學(xué)諸多分支中的一個(gè)分支，而是海德格爾哲學(xué)中最核心的問題研究的一個(gè)部分。從時(shí)間這個(gè)晦澀難明而又充滿誘惑力的概念入手是破解海德格爾哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的根本性突破口。海德格爾在一九四三年致麥考默丙爾的一封信中寫道:“每一篇對我的哲學(xué)的陳述必招不幸，直至《存在與時(shí)間》本身亦致不幸矣11(n)。種種不幸在前，反倒不怕了。第一章“時(shí)間性分析”準(zhǔn)備海德格爾與時(shí)間境域的緣份是從童年的教堂鐘聲開始的。在《鐘樓的秘密》這篇短文中，他深情又深思地回憶了他與這鐘聲

7、結(jié)下的緣份，其中充滿了對時(shí)間(或時(shí)機(jī))境域的隱喻和象征。文章從圣誕節(jié)的晨鐘講起，接下來如數(shù)家珍地介紹了鐘樓上七只鐘的特點(diǎn)，其中特別提及被稱為“小三”的一只小鐘，一只為死亡而敲響的喪鐘。海德格爾多年后富有意味地回憶敘述這浸透了他童年和少年的，充滿了時(shí)間牽掛(sorge)和恰到好處的韻律的鐘聲—象征著神的時(shí)間化和人生境域化，這種聲久久回蕩不絕‘s)從海德格爾學(xué)術(shù)研究來看，他一開始就相當(dāng)自覺地將時(shí)間與存在問題聯(lián)系起來，這恐怕與師承胡塞爾時(shí)間研