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文檔簡介
1、本文以希臘人對實踐一詞的詮釋為線索,站在實踐一詞的狹義與廣義的基礎(chǔ)上對海德格爾思想進行了解讀,敞開了海德格爾哲學與希臘人實踐概念之間的因緣關(guān)系,將海德格爾的哲學思想從根本上理解為了實踐哲學,亞里士多德的實踐哲學與胡塞爾的現(xiàn)象學成為了早期海德格爾思想的線索,海德格爾正是以存在論(本體論)現(xiàn)象學之方式對亞氏實踐哲學進行了重新閱讀,在這一閱讀的基礎(chǔ)上,他撐開了人類生存的新的視域,而將“此在”(Dasein)的生存從根本上理解為“實踐”(pra
2、xis),這一線索構(gòu)成了他早期基礎(chǔ)存在論的寫作方向,也正是站在這一基礎(chǔ)上,他將人類生活的全部自由與可能性都交給了人類自身,在他看來,人的自由不需要超出其生活的世界,而是在其生活中的決斷與執(zhí)行,這一決斷本身就是實踐,此在在世界中生存的所有方式都是實踐,實踐構(gòu)成了此在生存的基礎(chǔ)。
正是通過這一解讀,海德格爾建立起了絕對的此在主體主義哲學,將此在的生存方式徹底歸屬于它自身,以至于此在可以做任何事而不受拘役,但隨著他思想的變化,特
3、別是在對希臘詞技術(shù)與自然的重新研究中,他發(fā)現(xiàn)他的早期思想不過是啟蒙精神的變形,只不過更加強烈的突出了此在的自由特質(zhì),而使得此在迷失了它的本性,自然一詞成為了海德格爾打開此在生存的關(guān)鍵,在希臘人那里,自然意味著張開與合攏、涌現(xiàn)與保存的統(tǒng)一,在海德格爾看來,人首先是自然的,人生存于自然之中同時也生存在真理之中,他的一切行為都是自然自身的涌現(xiàn),不論生產(chǎn)制作還是繁衍生息,不過是自然這一張開與合攏的統(tǒng)一,同時人的一切行為從根本上因為是自然的,所以
4、本身就是思與詩的統(tǒng)一,生存的本性既是藝術(shù)也是詩歌,是居留于大地之上、天空之上、諸神近旁的虔誠與操勞,而這一希臘人的世界才是此在生存的家園,如果說早期海德格爾哲學的主題是無根的漂泊的話,那么晚期海德格爾思想的主題則是返回,是歸家,而貫穿其思想的整條線索卻是人的實踐,早期的實踐是此在超越其周圍世界和公眾世界的行為方式,而晚期實踐則是自然自身的涌現(xiàn)與創(chuàng)化,此在因被理解為實踐而生存于其世界,在這一道路上,實踐成為了海德格爾思想的主導詞之一。
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