先秦儒家為學(xué)思想研究.pdf

1、今人言學(xué)，多解之為向外獲取知識(shí)技能，并以之為獲取功名利祿的手段。故今人之學(xué)頗傾向于工具化、功利化，與人的身心性命缺乏親切的關(guān)系。與此不同，先秦儒家論學(xué)，是直指向人的教化、人道的完善的。圍繞此“學(xué)”，以孔子為開(kāi)端，先秦儒家各自立言，形成了豐富的為學(xué)思想。本文旨在梳理、詮釋這一為學(xué)思想，分別以為學(xué)之理?yè)?jù)、目的、內(nèi)容、方法與境界五個(gè)方面來(lái)論述。
　　其一，就理?yè)?jù)而言，孔子認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，通過(guò)對(duì)性和習(xí)的區(qū)分，提醒人們習(xí)的重要性

2、，勸勉人為學(xué)?！吨杏埂穼閷W(xué)理論建立在天人關(guān)系的深刻理解之上。天孕育人，并賦予人性，性是人所得于天者，是人實(shí)現(xiàn)下學(xué)上達(dá)、完成天人合一的根據(jù)。孟子提出“性善論”，善是人的本質(zhì)規(guī)定，為學(xué)可以完善人性，成人成德。荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人性有其固有缺陷，需要通過(guò)為學(xué)化性起偽，改造人性?！秾W(xué)記》提出：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”。人之初，就像璞玉，經(jīng)雕琢才能成器，立學(xué)才能成人知道。其二，就目的而言，先秦儒家為學(xué)的目的可以用“為己之學(xué)”來(lái)概

3、括。通過(guò)為學(xué)，盡己之性，實(shí)現(xiàn)成己成德。推己及人，實(shí)現(xiàn)立人達(dá)人。積極的為人是“為己之學(xué)”的題中應(yīng)有之義。其三，就內(nèi)容而言，先秦儒家為學(xué)的內(nèi)容包括文、行、德三個(gè)方面。文，是指通過(guò)研讀文獻(xiàn)典籍，學(xué)習(xí)其中的文化文明，領(lǐng)悟其深刻義理。行，是指踐行，形成好的德行。先秦儒家“為己之學(xué)”是成人成德之學(xué)，德理所應(yīng)當(dāng)是先秦儒家為學(xué)的核心內(nèi)容。先秦儒家的為學(xué)內(nèi)容合內(nèi)外、兼行知，德業(yè)并進(jìn)。其四，就方法而言，先秦儒家提出了系統(tǒng)的、行之有效的方法，指導(dǎo)弟子孜孜以學(xué)