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文檔簡介
1、本研究以后現(xiàn)代語境和心理學(xué)方法論的危機(jī)為基本背景,針對現(xiàn)象學(xué)一詮釋學(xué)心理治療的性質(zhì)、目的、過程、技術(shù)以及研究方法等主題,在對人及其世界的本體論存在的層面上展開討論,系統(tǒng)地考察當(dāng)前心理學(xué)和心理治療界普遍關(guān)注和爭論的焦點(diǎn)問題,在基本思路上提出了有獨(dú)到見解和普遍價值的理論觀點(diǎn)。 現(xiàn)象學(xué)-詮釋學(xué)的心理學(xué)為自己提出的一個任務(wù)是:面對生活經(jīng)驗,通過現(xiàn)象學(xué)還原和本質(zhì)直觀,洞察意識的意向性作用,理解世界生成的過程,培養(yǎng)創(chuàng)造性的態(tài)度,為在世存在的
2、籌劃提供指導(dǎo)?,F(xiàn)象學(xué).詮釋學(xué)的心理治療著重通過真誠對話的過程,實現(xiàn)對當(dāng)事人在世存在的理解,經(jīng)由象征性的敘事歷程,澄清個人生活史的形成軌跡,致力于當(dāng)事人話語和態(tài)度的超越性轉(zhuǎn)變,促進(jìn)新的人生故事的展開。這樣一種注重本真的經(jīng)驗和體驗、注重人際關(guān)系和公共意義的現(xiàn)象學(xué)一詮釋學(xué)立場和研究方法,與現(xiàn)代心理治療的理論話語(機(jī)器隱喻、診斷與處方的對象化立場)和態(tài)度(干預(yù)與控制)形成了鮮明的對照?,F(xiàn)象學(xué)-詮釋學(xué)的視角能夠為心理學(xué)尤其是心理治療的研究提供一種
3、另外的選擇,而不必在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義之間,在心理主義和行為主義之間,被迫做出無奈的兩難選擇。 身與心是同一個經(jīng)驗生成、流動過程中的不同側(cè)面。身-心治療的目標(biāo)是整合人性的各個層面以及各種沖突。音樂治療、運(yùn)動治療、舞蹈治療、繪畫治療、瑜伽、靜修等修煉技術(shù)都具有身心合一的特征,是很有發(fā)展前途的身-心治療途徑。 敘事心理治療是當(dāng)事人與治療師一起合作,為了重新確立生活的意義而重寫(重新講述)自己生活故事的象征行動?;ブ黧w性的、
4、超越性的情感體驗及經(jīng)驗表達(dá),通過流動的敘事過程可以整合分裂的經(jīng)驗,促進(jìn)自我的康復(fù),重構(gòu)生活意義,并重新定位個人生命的終極價值。治療師也要投身當(dāng)下的現(xiàn)象場或經(jīng)驗流,成為一個當(dāng)下的在場,因而治療過程一定是人際關(guān)系的文化-政治實踐。 對于心理治療的研究,如果脫離了具體社會情境中的人際關(guān)系和個人意義的現(xiàn)象學(xué)事實,基于行為測量的假設(shè)檢驗,即使有著精致的量化研究手段,也不可能真正解決諸如治療的目標(biāo)、途徑、過程中的變化以及效果評估等難題。豐富
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