知覺現(xiàn)象學(xué)研究.pdf

1、貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文知覺現(xiàn)象學(xué)研究姓名：陳龍申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：張連順20070401知覺現(xiàn)象學(xué)研究摘要知覺現(xiàn)象學(xué)是法國哲學(xué)家梅洛一龐蒂的基本哲學(xué)思想。梅氏以自身肉身體驗(yàn)為依歸，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，汲取整合了當(dāng)代心理學(xué)、生理學(xué)、精神科學(xué)的研究成果，對前輩學(xué)人胡塞爾、柏格森、海德格爾哲學(xué)，或批判，或改造，或超越，從而創(chuàng)建了“現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)”——知覺現(xiàn)象學(xué)。通過知覺現(xiàn)象學(xué)，梅氏突破了傳統(tǒng)哲學(xué)的樊籬，打通了哲學(xué)和科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，

2、引領(lǐng)我們從傳統(tǒng)哲學(xué)的二元框架中走出來。梅氏認(rèn)為，傳統(tǒng)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)有問題，他們要么從外在對象出發(fā)，要么從內(nèi)在心靈出發(fā)，從而都落入偏見之中。為了把我們顛倒了的認(rèn)識發(fā)生過程重新顛倒回來，一方面，梅氏批評了經(jīng)驗(yàn)主義，一方面，他也批評了理智主義，認(rèn)為我們應(yīng)該從知覺出發(fā)，回歸到原初的現(xiàn)象世界，知覺世界，從而才能真正解決在傳統(tǒng)哲學(xué)二元論框架中所不能解決的問題。在此過程中，我們的肉身扮演著重要的角色，它是一個(gè)“兩義性”的存在，可以說，它既是意識也是物質(zhì)

3、，也可以說，它既非意識也非物質(zhì)，它是一種特殊的存在，是一種身體一主體的存在。吾人正是以此為基點(diǎn)，在世存在，展開與自我、與他人、與世界的對話，孕育出一個(gè)文化的世界、意義的世界。在此過程中，傳統(tǒng)哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)所不能解決的問題，諸如：他人、世界、時(shí)間、空間、自由等，就獲得了一種新的解決途徑。東西方文化也在梅氏知覺現(xiàn)象學(xué)的理論背景下，獲得了一種“視域交融”，一種新的對話的可能。本文通過對梅洛一龐蒂知覺現(xiàn)象學(xué)理論的梳理和討論，得出結(jié)論：梅洛一龐蒂