翻譯倫理下的《紅樓夢(mèng)》兩英譯本章回目錄翻譯之比較研究_16650.pdf

1、《紅樓夢(mèng)》是中國古典小說藝術(shù)的集大成者，被公認(rèn)為是中國小說的巔峰之作。小說中錯(cuò)中復(fù)雜的故事情節(jié)、形神各異的人物形象、包羅萬象的各科知識(shí)、無所不有的各類文體以及雅俗兼容的語言素材，讓這部面世于18世紀(jì)中葉的愛情巨著歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)而備受世人的鐘愛?！都t樓夢(mèng)》自問世以來，不僅得到國內(nèi)學(xué)者的青睞，而且在國外也有很大的影響力，多次被翻譯成外國文字。影響較大的有楊憲益(YangXianyi)、戴乃迭(GladysYang)夫婦翻譯的ADreamof

2、RedMansions（以下簡稱楊譯）和英國漢學(xué)家戴維·霍克斯(DavidHawkes)和他的女婿約翰·閔福德(JohnMinford)翻譯的TheStoryoftheStone（以下簡稱霍譯）。魅力而《紅樓夢(mèng)》回目對(duì)整部小說而言，不僅提綱挈領(lǐng)地介紹了小說的主要內(nèi)容，也極具思想藝術(shù)。全文共有120回，每回都由八個(gè)字的對(duì)句組成，內(nèi)容凝練，形式一致。楊憲益和霍克斯的英譯本出版后受到國內(nèi)翻譯研究者的熱情關(guān)注，圍繞著這兩種譯本研究的著述甚多。但

3、國內(nèi)外學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》回目及其英譯研究的十分有限，從翻譯倫理的角度對(duì)其進(jìn)行闡述的少之又少。
　　翻譯倫理學(xué)這一概念最早是由法國學(xué)者AntoineBearmn（安托瓦納·貝爾曼）提出。之后，LawrenceVenuti（勞倫斯·韋努蒂），AnthonyPym（安東尼·皮姆），AndrewChesterman（安德魯·切斯特曼），DouglasRobinson（道格拉斯·羅賓遜）也相繼提出了各自的翻譯倫理觀。貝爾曼推崇的“翻譯倫理”更

4、多的偏向于“異化”翻譯，即帶領(lǐng)目的語讀者去靠近原文，使讀者感受到“異國情調(diào)”。韋努蒂關(guān)于翻譯倫理的核心就是他于1995年提出的“異化”和“歸化”這兩個(gè)術(shù)語，而皮姆主要從文化角度對(duì)翻譯的倫理問題進(jìn)行了探討。切斯特曼將當(dāng)代西方譯學(xué)界對(duì)翻譯倫理的研究劃分為四種主要模式，而羅賓遜旨在改變翻譯研究范式，而不是提出任何具體翻譯準(zhǔn)則。他將自己的觀察具體落實(shí)在對(duì)各種翻譯倫理的歸納和描述中，以說明翻譯的復(fù)雜性:即通過改造含有vert詞根的基督教概念，如伯

5、克(Burke)及奧古斯丁(Augustine)所說的多樣化(diversion)、移位(aversion)、歪曲(perversion)、外移(eversion)、回復(fù)(reversion)、爭論(controversy)和轉(zhuǎn)化(conversion)等，提出自己的含有vert詞根的翻譯倫理，進(jìn)而分析翻譯的各種功能。其內(nèi)容主要包括:內(nèi)向和外向.轉(zhuǎn)向與廣告;回復(fù);顛覆;歪曲;移位;多樣化;對(duì)話。
　　本文擬將《紅樓夢(mèng)》前80章回作

6、為研究對(duì)象，以羅賓遜的翻譯倫理為框架，對(duì)《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英譯本進(jìn)行對(duì)比研究，得出楊譯本和霍譯本分別體現(xiàn)出不同的翻譯倫理傾向。前者在對(duì)回目翻譯的處理上，以原文和原作者為中心，忠實(shí)于原文，體現(xiàn)了譯者內(nèi)向、轉(zhuǎn)化、顛覆、歪曲、移位的倫理傾向;后者具有自我表達(dá)的強(qiáng)烈意愿，同時(shí)滿足了目標(biāo)語讀者的期待，體現(xiàn)了譯者外向、廣告、回歸、多樣化的倫理傾向。并分別從典故翻譯，人名翻譯，死亡委婉語以及感情色彩詞的翻譯這四個(gè)方面在紅樓夢(mèng)回目翻譯中倫理的體現(xiàn)。

7、　　本文的主要內(nèi)容共有五個(gè)部分。第一章是引言部分，作者主要闡述了研究的背景，研究意義以及論文的整體結(jié)構(gòu)安排。第二章為文獻(xiàn)綜述部分，主要分為三個(gè)小節(jié)。第一節(jié)是對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部著作的簡單介紹;第二節(jié)主要介紹了《紅樓夢(mèng)》譯本的研究情況;最后一節(jié)則是對(duì)《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英譯本的作者進(jìn)行研究。第三章是論文的理論框架部分，主要論述了翻譯倫理的概念，翻譯倫理在國內(nèi)外的發(fā)展情況，著重介紹了中西方學(xué)者和翻譯理論家的主要翻譯倫理思想觀念。第四章是文章的主體，主

8、要介紹了《紅樓夢(mèng)》章回目的特點(diǎn)，道格拉斯·羅賓遜的翻譯倫理觀，《紅樓夢(mèng)》兩英譯本的倫理體現(xiàn)，并從四個(gè)方面分析譯者不同倫理傾向產(chǎn)生的原因，最后一節(jié)分析了羅賓遜的倫理沖突，尤其是兩英譯本在標(biāo)題中所表現(xiàn)出來的內(nèi)向倫理和外向倫理的沖突，并對(duì)其做出原因分析。本章節(jié)的重點(diǎn)部分是作者從典故翻譯，人名翻譯，死亡委婉語以及感情色彩詞的翻譯這四個(gè)方面分析譯者的不同倫理傾向和從四個(gè)方面分析譯者不同倫理傾向產(chǎn)生的原因，即不同的文化取向，不同的翻譯目的，不同的讀