自由與受制——斯賓諾莎的自由思想研究.pdf

1、在人類歷史上，許多思想家對自由問題進行過探討，為人類的自由、文明和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，斯賓諾莎就是其中的杰出代表。 斯賓諾莎的自由思想的主要內(nèi)容可以分為兩大方面： 一是自由的本質(zhì)。斯賓諾莎認(rèn)為實體、神與自然是同一的，實體是必然存在的、唯一的和永恒的，它通過思想和廣延兩個屬性被人們認(rèn)識。人是實體的樣式，依據(jù)實體而存在和動作。實體或神依據(jù)自身的本性的必然性而存在和動作，因而是自由的。自由與必然并不對立，自由就是一種必然。必然

2、可分為兩種，一種是“強制的必然”（外在的必然），一種是“自由的必然”（內(nèi)在的必然）。自由就是“自由的必然”，而必然只是“強制的必然”。 二是自由的實現(xiàn)。神通過兩種方式?jīng)Q定人的行為，一種是神通過構(gòu)成另一個個體事物的本質(zhì)來決定人的行為，這時人的行為是不自由的；另一種是神通過構(gòu)成人自己的現(xiàn)實本質(zhì)即自我保存的努力來決定人的行為，這時人的行為是自由的。在后者中，知識對于人們獲得自由起到關(guān)鍵作用。知識可以分為三種：第一種是感性知識，即意見或

3、表象；第二種是理性知識：第三種是直觀知識。三種知識對應(yīng)人們的三種生活狀態(tài)，即自然狀態(tài)、社會狀態(tài)和宗教狀態(tài)。要實現(xiàn)自由必須把自律與他律結(jié)合起來，自律就是以理性克制情感，他律就是建立合乎理性的國家。斯賓諾莎把情感分為主動的情感和被動的情感，當(dāng)人們受制于被動的情感時，人就沒有自由可言。要得到自由，必須依靠理性的指導(dǎo)，以理性克制被動的情感。僅僅依靠自律還不能實現(xiàn)人的自由，還需要他律，即建立起合乎理性的國家。斯賓諾莎認(rèn)為，以理性為根據(jù)并且受理性指