楊慈湖心自由思想研究.pdf

1、當(dāng)牛頓創(chuàng)造了絕對(duì)坐標(biāo)限定了宇宙的發(fā)生方式后，當(dāng)康德劃定了認(rèn)識(shí)者和物自體的絕對(duì)界限后，我們的存在似乎已經(jīng)沒有意外。自由只能在夢(mèng)境之中。幸好理性沒有讓人類在目的論的枷鎖中喪失自我；在科學(xué)主義的興起的背后，存在主義也暗流浮動(dòng)。愛因斯坦的相對(duì)論解構(gòu)了牛頓力學(xué)的絕對(duì)性，讓每一個(gè)存在物都有了自己坐標(biāo)。海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理成了量子力學(xué)的基本定理。在現(xiàn)代哲學(xué)中，存在主義已經(jīng)和科學(xué)主義開始交匯融合，沒有對(duì)存在的反思，科學(xué)已經(jīng)失去前進(jìn)的方向；沒有科學(xué)的理性，存

2、在主義或許只是在宣泄情欲。兩者如同兩條大河的交匯，激蕩出思想的波濤。理性和信仰終究應(yīng)該匯聚在一起回到自由的彼岸。
　　在中國(guó)古代，心學(xué)家提出的理論如哥白尼革命一樣，他們轉(zhuǎn)換了天人關(guān)系的思考順序。特別是在宋代，理性化的獨(dú)立思考讓一些士人開始尋找存在的意義?！傲?jīng)注我”的提出，反映了當(dāng)時(shí)心學(xué)家獨(dú)立思考的精神。楊簡(jiǎn)以其顛覆理學(xué)的理論創(chuàng)見和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜烁駷槲覀冋宫F(xiàn)“心自由”的特殊意義：本心是自由的呈現(xiàn)。
　　文章從對(duì)“心自由”概念的導(dǎo)出

3、入手，從“何為自由”、“自由何以可能”、“本心對(duì)自由的意義”幾個(gè)角度來闡述。楊簡(jiǎn)思想作為“心自由”的一個(gè)典范性的理論學(xué)說，被納入到筆者思考的范圍之內(nèi)。楊簡(jiǎn)以其獨(dú)到的思考方式影響了歷史上許多重要的思想家，如馬一浮、梁漱溟等人。他的理論學(xué)說也拓展了筆者的思考范圍，為“心自由”問題的論證提供了許多歷史素材。
　　第一章主要闡發(fā)了研究楊簡(jiǎn)思想的方法問題、以及“心自由”概念和對(duì)楊簡(jiǎn)思想的簡(jiǎn)介。第二章重點(diǎn)論述了楊簡(jiǎn)心自由思想的核心內(nèi)容：心體的