論歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性.pdf

1、歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性問(wèn)題是分析的歷史哲學(xué)的主要問(wèn)題之一，也是一個(gè)比較有爭(zhēng)議的問(wèn)題。歷史哲學(xué)從探討歷史的本質(zhì)和規(guī)律轉(zhuǎn)到對(duì)歷史認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)以及對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的反思，即從思辨的歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)向批判的、分析的歷史哲學(xué)。批判的、分析的歷史哲學(xué)主要關(guān)注二個(gè)問(wèn)題：歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性問(wèn)題和歷史理解和解釋模式（包括普遍歷史規(guī)律）問(wèn)題。本文探討其中的歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性問(wèn)題。
　　 本文從介紹各學(xué)派對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性的基本觀(guān)點(diǎn)入手，由于篇幅和作者的能力有限，每個(gè)

2、學(xué)派只選擇一兩個(gè)代表人物進(jìn)行分析。
　　 首先介紹國(guó)外學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性問(wèn)題，國(guó)外學(xué)者大概形成了三個(gè)基本派別。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，實(shí)證主義學(xué)派的缺陷日益突出，人們開(kāi)始懷疑歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性問(wèn)題。首先登場(chǎng)的是狄爾泰、文德?tīng)柊唷⒗顒P爾特、克羅齊和柯林武德。他們對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性持懷疑的態(tài)度，認(rèn)為歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一種人類(lèi)的精神活動(dòng)，歷史是人類(lèi)思想的產(chǎn)物。客觀(guān)的歷史不可能，歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性不可能。維護(hù)實(shí)證主義觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者站出來(lái)

3、了，曼德?tīng)桋U姆就堅(jiān)持認(rèn)為可以達(dá)到對(duì)歷史的客觀(guān)性認(rèn)識(shí)。以沃爾什為代表的相對(duì)客觀(guān)主義采取折中的態(tài)度，認(rèn)為歷史認(rèn)識(shí)可以達(dá)到弱化的客觀(guān)。其次，介紹國(guó)內(nèi)學(xué)者在這個(gè)問(wèn)題上的看法，也是眾說(shuō)紛紜。無(wú)論是國(guó)外學(xué)者還是國(guó)內(nèi)學(xué)者在歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性問(wèn)題上都很難有一致的認(rèn)識(shí)。為什么呢?作者試圖從歷史認(rèn)識(shí)的客體，主體和歷史認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)這三個(gè)方面來(lái)分析這一現(xiàn)象。具體分析歷史認(rèn)識(shí)客體的性質(zhì)、認(rèn)識(shí)主體的特性和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。無(wú)論歷史認(rèn)識(shí)客體還是歷史認(rèn)識(shí)主體，它們本身就