蘇軾音樂美學思想的形成與演變.pdf

1、本文從蘇軾的詩詞和政論等文獻及音樂實踐中對其蘊藏其間的音樂思想進行了全面的歷史剖析，分析出蘇軾音樂思想的歷史發(fā)展過程，具體考察出他在不同歷史階段的表征特點。這種思想是中國古代文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”藝術操守準則的體現(xiàn)之一。通過對它的研究可以衍射到其他相類文人的音樂思想認知上。
　　第一章從蘇軾早期的音樂言論及活動中考察出其音樂美學思想的灑脫之美，這種美感的基礎之處在于他在入仕道路上對儒家思想的承繼，在表現(xiàn)形態(tài)上以理論上的

2、“崇雅斥鄭”和實際中的“好俗親伎”的矛盾體呈現(xiàn)。他對琴樂意境、禮樂典制的追求是其音樂思想的表現(xiàn)方式。這與蘇軾初登政治舞臺和文學領域的坦蕩發(fā)展態(tài)勢有關，從某種方面來說還與他對傳統(tǒng)儒家思想有著某種依賴有關。由此造成其音樂美學思想中的某些論點多依從于儒家的雅俗觀，而在音樂本體的理解上也有其鮮明的指向性。青年時期的蘇軾的“灑脫”性格是其后來思想發(fā)展的孵化器。
　　第二章是對蘇軾外任杭州、密州、徐州時期的音樂美學思想中“泛美”特征的考察，文

3、章從蘇軾自由灑脫的情感狀態(tài)分析入手，對蘇軾在論樂時的本體形態(tài)進行了具體解析，通過他人生經(jīng)歷中的意氣風發(fā)的“情意”考察，發(fā)現(xiàn)了蘇軾思想中“所見無不為美”的思想基礎和表現(xiàn)形態(tài)，其樂觀浪漫的情懷和積極處事的人生態(tài)度，并揭示其泛美音樂美學的思想基礎是“寓意于物”的人生態(tài)度。
　　第三章對蘇軾在“烏臺詩案”后由政治的挫折和生活中的不幸產(chǎn)生的“悲美”音樂美學思想進行考察。文章以蘇軾的個人經(jīng)歷出發(fā)，結合大美學的背景與研究方法，對其悲情的體驗進行

4、案例分析，剖析出蘇軾思想中的“悲美”思想產(chǎn)生的過程和它在音樂活動中的表現(xiàn)方式。同時揭示出這種“悲美”現(xiàn)象背后的“移情”機制和“疏情”的心理效應，對“悲美”思想的表現(xiàn)方式和文化內涵也作了一定的分析。
　　第四章對蘇軾二次被貶后思想境界逐漸淡定所表現(xiàn)出的“淡美”思想進行研究。文章從其人生經(jīng)歷變化中所體現(xiàn)出來的自我超越和解脫，結合“淡美”的歷史傳統(tǒng)及其呈現(xiàn)方式等剖析蘇軾“淡定”的思想基礎和形成過程，揭示出蘇軾的淡美思想與道家“無為而無不