后知青文學(xué)論.pdf

1、知青歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，但知青話題并不因歷史的遠(yuǎn)去而淡出公眾視野。知青文學(xué)在八十年代膨脹至巔峰后迅速潰退，九十年代中后期又逐步復(fù)蘇。王小波的《黃金時代》以其戲謔、私人化的創(chuàng)作手法獨(dú)樹一幟，為后知青文學(xué)拉開序幕。劉醒龍、李洱、趙剛、劉漢太、韓東、韓少功、池莉、畢飛宇等相繼推出知青題材作品，推動了后知青文學(xué)的發(fā)展潮流。后知青文學(xué)通過農(nóng)民話語的介入、英雄主義的解構(gòu)、“性”的暴露、知青觸角的延伸以其獨(dú)特的私人化敘事方式而存在，通過對知青題材的重新梳理

2、盡力去還原歷史全貌。 后知青作家隊(duì)伍中包括老知青作家和非知青作家。部分老知青作家為了適應(yīng)時代大潮的變化已改變自己的創(chuàng)作風(fēng)格和歷史態(tài)度，非知青作家更多的是從反知青角度切入。兩類作家及文藝評論界展開了誰為歷史主體的爭論，非知青作家替農(nóng)民代言，而老知青們也據(jù)理力爭。此外，網(wǎng)絡(luò)媒體和影視媒體的介入，為知青文學(xué)的繁榮添磚加瓦。 后知青文學(xué)以獨(dú)特新穎的敘事技巧顯現(xiàn)文學(xué)魅力。它告別宏大，轉(zhuǎn)向接近本真人性的私人敘事；韓少功、韓東等后知青