主體間性外語(yǔ)教學(xué)模式的構(gòu)建.pdf

1、國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)外語(yǔ)(或第二語(yǔ)言)教學(xué)方法進(jìn)行了大量的研究和比較,旨在提高外語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)水平；然而,對(duì)不同教學(xué)方法進(jìn)行的比較和研究的結(jié)果表明,它們所產(chǎn)生的實(shí)際效果并沒有顯著差異。事實(shí)證明,沒有一種教學(xué)方法堪稱最佳方法,每種教學(xué)方法都有一定優(yōu)勢(shì),但沒有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；不同的教學(xué)目的、不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教學(xué)任務(wù)、不同的教學(xué)階段自然需要不同的教學(xué)方法；人們至今未能證實(shí)教學(xué)方法在外語(yǔ)教學(xué)中的決定作用,于是不少學(xué)者將研究的興趣轉(zhuǎn)向課堂教學(xué)過(guò)程。

2、r>　　 課堂研究開始于20世紀(jì)60年代末。它研究的是語(yǔ)言課堂里發(fā)生的教學(xué)和學(xué)習(xí)的過(guò)程。這種研究關(guān)心的是課堂的語(yǔ)言輸入、語(yǔ)言輸出以及課堂互動(dòng)。人們開始意識(shí)到,無(wú)論投入多少精力發(fā)明新的教學(xué)方法,真正重要的還是師生在課堂里究竟做了什么。課堂話語(yǔ)(包括教師話語(yǔ)和學(xué)生話語(yǔ))是課堂研究的第一手材料,是語(yǔ)言輸入、語(yǔ)言輸出和師生、生生互動(dòng)的體現(xiàn)。教師話語(yǔ)是外語(yǔ)課堂語(yǔ)言輸入的主要來(lái)源,是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者獲得語(yǔ)言信息的最重要渠道；課堂互動(dòng)能促進(jìn)語(yǔ)言輸出,即更

3、多的學(xué)生話語(yǔ)的產(chǎn)生。與其它課堂相比,外語(yǔ)課堂的最大特點(diǎn)在于:教師話語(yǔ)既是教學(xué)的媒介,又是學(xué)習(xí)的目的語(yǔ)；因此,外語(yǔ)教學(xué)課堂話語(yǔ)更具有研究?jī)r(jià)值。
　　 本文在回溯外語(yǔ)教學(xué)課堂話語(yǔ)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與動(dòng)態(tài)和分析其不足的基礎(chǔ)上,引入課堂話語(yǔ)對(duì)話性分析的新的理論資源——巴赫金的對(duì)話理論。對(duì)話理論是巴赫金語(yǔ)言哲學(xué)的理論支柱,對(duì)話性是他的“超語(yǔ)言學(xué)”理論的核心。在《馬克思主義與語(yǔ)言哲學(xué)》一書中,巴赫金從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)中的兩個(gè)流派(即

4、“個(gè)人主義的主觀主義”和“抽象的客觀主義”)進(jìn)行了尖銳的批評(píng),認(rèn)為它們都沒有從社會(huì)學(xué)角度揭示語(yǔ)言現(xiàn)象,都非歷史地、非社會(huì)地解釋語(yǔ)言現(xiàn)象,都在非交往中理解語(yǔ)言。巴赫金認(rèn)為語(yǔ)言的本質(zhì)在于交往；對(duì)話理論是其交往哲學(xué)的體現(xiàn)。在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》一書中,巴赫金分析了陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)語(yǔ)言,提出了他著名的復(fù)調(diào)理論,進(jìn)一步闡釋了他的對(duì)話思想。他發(fā)現(xiàn),陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說(shuō)整個(gè)滲透著對(duì)話性,這種對(duì)話性不僅僅是人物對(duì)語(yǔ)之間的關(guān)系；其小說(shuō)結(jié)構(gòu)的

5、所有成分之間都存在著對(duì)話關(guān)系。巴赫金認(rèn)為陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中每個(gè)人物都具有獨(dú)立的“自主意識(shí)”,這是構(gòu)成小說(shuō)對(duì)話的基礎(chǔ)。巴赫金的對(duì)話理論還表現(xiàn)在,小說(shuō)中人物與人物之間是平等的。
　　 本文作者認(rèn)為,“對(duì)話”其實(shí)是一種“關(guān)系”,至少是兩者之間的關(guān)系。他首先沿著西方哲學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò),從事物本質(zhì)論的哲學(xué)轉(zhuǎn)向著手,分析并揭示語(yǔ)言(學(xué))哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)觀實(shí)質(zhì),結(jié)合馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)“關(guān)系”的闡述和巴赫金對(duì)三種“關(guān)系”的界定,進(jìn)一步探析巴赫

6、金的對(duì)話關(guān)系的內(nèi)涵。
　　 “對(duì)話”一詞容易讓人想起日常生活中的對(duì)語(yǔ)。作者依據(jù)韓禮德的語(yǔ)域理論,分析并澄清課堂對(duì)話、日常對(duì)話和巴赫金的對(duì)話之間的差異。至于課堂話語(yǔ)的對(duì)話性問題,作者認(rèn)為它與教師的教學(xué)理念有關(guān),與教師對(duì)課程性質(zhì)的理解有關(guān)；因此,他根據(jù)課程的內(nèi)容及其培養(yǎng)目標(biāo),提出知識(shí)性課程、技能性課程和研究性課程的分類標(biāo)準(zhǔn),并依此討論外語(yǔ)課程的性質(zhì)。教師對(duì)外語(yǔ)課程的性質(zhì)有著不同的理解,這取決于教師不同的知識(shí)觀、課程觀、教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀

7、；作者根據(jù)相關(guān)教育學(xué)理論,分析歷史上的三次知識(shí)轉(zhuǎn)型,現(xiàn)代知識(shí)觀與后現(xiàn)代知識(shí)觀的差異,知識(shí)觀轉(zhuǎn)變過(guò)程中帶來(lái)的課程觀、教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變,以及知識(shí)觀對(duì)外語(yǔ)課程的影響。從現(xiàn)代知識(shí)觀的獨(dú)白型思維與后現(xiàn)代知識(shí)觀的對(duì)話型思維對(duì)教育理念、教學(xué)模式和課堂話語(yǔ)的影響來(lái)看,課堂是獨(dú)白與對(duì)話抗?fàn)幍膱?chǎng)所。
　　 作者還根據(jù)巴赫金對(duì)狹義對(duì)話與廣義對(duì)話的區(qū)分,提出課堂話語(yǔ)中的“顯性對(duì)話”與“隱性對(duì)話”的概念,并利用收集的課堂話語(yǔ)語(yǔ)料和訪談資料進(jìn)一步分析了

8、師生之間、生生之間的顯性對(duì)話,尤其重點(diǎn)分析了師生之間、生生之間、教師與不在場(chǎng)者之間以及教師話語(yǔ)內(nèi)部的隱性對(duì)話。作者認(rèn)為,最理想的隱性對(duì)話蘊(yùn)藏于開放性的教師話語(yǔ)之中；開放性的教師話語(yǔ)追求的是將多元的世界呈現(xiàn)給學(xué)生,將對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)、對(duì)問題的不同解釋,甚至是互為矛盾的觀點(diǎn)呈現(xiàn)給學(xué)生,讓學(xué)生自己去分析,去判斷。
　　 作者指出,盡管課堂場(chǎng)域既存在顯性對(duì)話,也存在隱性對(duì)話,但外語(yǔ)教學(xué)課堂話語(yǔ)中的對(duì)話仍很不健全,它缺乏民主的氛圍,它還不

9、是巴赫金的對(duì)話所要求的兩個(gè)主體之間平等的交互關(guān)系；他依據(jù)福勒、費(fèi)爾克勞等的批評(píng)性話語(yǔ)分析理論,結(jié)合課堂話語(yǔ)語(yǔ)料和訪談資料,對(duì)外語(yǔ)教學(xué)課堂話語(yǔ)作了進(jìn)一步分析,揭示了外語(yǔ)教學(xué)課堂話語(yǔ)之中及其背后蘊(yùn)藏的不平等的權(quán)力關(guān)系和根深蒂固的意識(shí)形態(tài)。他認(rèn)為,這種不平等的權(quán)力關(guān)系導(dǎo)致了“以教師為中心”的教學(xué)模式。作者繼而對(duì)教師中心論和學(xué)生中心論的理論基礎(chǔ)進(jìn)行梳理,在分析兩個(gè)中心論各自利弊的基礎(chǔ)上,在教和學(xué)之間、在教師和學(xué)生之間、在教師中心和學(xué)生中心之間建