中國法制轉(zhuǎn)型期的“權(quán)利觀”考察.pdf

1、權(quán)利話語的興起是當(dāng)代中國最值得關(guān)注的時(shí)代現(xiàn)象，權(quán)利問題構(gòu)成了當(dāng)代中國法學(xué)界最熱衷的學(xué)術(shù)論題。要對“權(quán)利”做橫跨時(shí)空、普遍適用的界定是非常困難的，因?yàn)闆]有關(guān)于“權(quán)利”的一元真理，只有對“權(quán)利”各式各樣的詮釋。但是，“權(quán)利”往往又是法律思想大廈的基石、理論論證的起點(diǎn)，因?yàn)檠芯空叩摹皺?quán)利”的觀念不同，表明了他們的立場、觀點(diǎn)和方法不同。權(quán)利觀念是研究者背后的潛臺(tái)詞，是其理論體系的最深預(yù)設(shè)。法學(xué)界是當(dāng)代中國權(quán)利研究的主力軍，而學(xué)者的權(quán)利觀念無疑是

2、全社會(huì)權(quán)利觀念的凝結(jié)和代表。因此，本文主要以法學(xué)界為對象對當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型期的權(quán)利觀進(jìn)行考察，并進(jìn)而以此為切面展示當(dāng)下中國法學(xué)研究乃至法制轉(zhuǎn)型的社會(huì)景觀，就成為了本文的出發(fā)點(diǎn)。
　　 權(quán)利作為思想的基素?zé)o疑是當(dāng)代中國最值得關(guān)注和研究的“單元觀念”。當(dāng)我們把視線定格于當(dāng)代中國法學(xué)界短短的三十余年，“權(quán)利本位論”、“權(quán)利與義務(wù)一致論”、“法權(quán)論”、“義務(wù)先定論”、法律權(quán)利理論、權(quán)利社會(huì)理論、權(quán)利政治論等等交替“登場亮相”，呈現(xiàn)出一副色彩

3、斑斕、爭奇斗艷的權(quán)利研究圖景。對各式各樣的權(quán)利觀進(jìn)行認(rèn)真梳理，我們認(rèn)為主要包括以下幾種:
　　 將權(quán)利視為法律技術(shù)或者工具，乃是分析法學(xué)范式下的權(quán)利觀念。其主要特點(diǎn)是把權(quán)利和義務(wù)置于法律之內(nèi)，也就是將之放在法律關(guān)系之中作為法律關(guān)系的要素來理解的。這種權(quán)利觀在當(dāng)代中國有復(fù)雜的歷史淵源，按照時(shí)間順序，分別為民國時(shí)期的分析法學(xué)權(quán)利觀、改革開放前的國家法權(quán)利觀、以及改革開放后重新引進(jìn)的現(xiàn)代西方分析法學(xué)權(quán)利觀。將權(quán)利視為一種法律技術(shù)或者手

4、段，在當(dāng)下主要有五個(gè)面向，即形式主義的權(quán)利觀、技術(shù)主義的權(quán)利觀、國家主義的權(quán)利觀、工具主義的權(quán)利觀和程序主義的權(quán)利觀。權(quán)利與義務(wù)的“關(guān)系”具有多重視域，主要有法律關(guān)系視域下的權(quán)利與義務(wù)、基本范疇視域下的權(quán)利與義務(wù)、基石范疇視域下的權(quán)利與義務(wù)、法權(quán)范疇視域下的權(quán)利與義務(wù)、“義務(wù)先定論”下的權(quán)利與義務(wù)。其中，法律關(guān)系、基本范疇、“法權(quán)論”、“義務(wù)先定論”四種視域就是分析法學(xué)范式在當(dāng)代中國法學(xué)界的具體體現(xiàn)，它們的目的都是建構(gòu)更為合理的法學(xué)理論

5、體系和方法。因此，此類權(quán)利觀念就是分析法學(xué)范式下的法律權(quán)利觀。
　　 把權(quán)利視為法律價(jià)值或者正義，乃是價(jià)值論范式下的權(quán)利觀念。其主要特點(diǎn)是跳出法律權(quán)利的視域，擺脫分析法學(xué)范式的觀念規(guī)制，通過訴諸人的主體性、平等、自由等價(jià)值，來闡釋權(quán)利的正當(dāng)性，或者說，賦予權(quán)利以正當(dāng)性的價(jià)值意涵?！皺?quán)利本位論”主張權(quán)利是法哲學(xué)的基石范疇，它所體現(xiàn)的正是價(jià)值論范式的權(quán)利觀。普遍人權(quán)觀更是直接表達(dá)了價(jià)值論范式權(quán)利觀的立場。但是，作為法律價(jià)值或者正義的

6、權(quán)利不能在權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的邏輯技術(shù)層面上得到說明，而只能在權(quán)利與權(quán)力、國家與個(gè)體的價(jià)值關(guān)系中才能得到解釋?！胺?quán)論”主張權(quán)利與權(quán)力是法學(xué)的基本矛盾，主張用權(quán)利與權(quán)力的統(tǒng)一體即法權(quán)來取代權(quán)利、義務(wù)的分析模式，以“更新”法理學(xué)與法學(xué)理論體系。因此，要把握價(jià)值論范式下的權(quán)利觀念，必須從實(shí)質(zhì)價(jià)值層面把握權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。所謂價(jià)值論意義上的權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系，即以權(quán)利為目的、權(quán)力是手段為基礎(chǔ)的，基于目的總是高于手段的哲學(xué)上的一種論說。
　　

7、 把權(quán)利視為一種社會(huì)事實(shí)，乃是法社會(huì)學(xué)范式下的權(quán)利觀念。當(dāng)代中國法學(xué)界有部分學(xué)者運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法研究權(quán)利乃至法治等問題，開辟出了一條權(quán)利研究的社會(huì)理論進(jìn)路。從社會(huì)學(xué)的視角看，權(quán)利是一種社會(huì)事實(shí)，是一種客觀存在的現(xiàn)象，通過社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析等實(shí)證研究，能夠獲得關(guān)于權(quán)利的觀念、體系、以及機(jī)制的知識(shí)，還可以獲得關(guān)于權(quán)利發(fā)展的知識(shí)。由于這些知識(shí)是在盡量排除主觀價(jià)值的基礎(chǔ)上獲得的，因而被認(rèn)為是客觀的。權(quán)利社會(huì)理論視域中的權(quán)利觀念主要包括:權(quán)利的社會(huì)

8、事實(shí)觀念、權(quán)利發(fā)展觀念、權(quán)利發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)觀念以及權(quán)利時(shí)代觀。有的權(quán)利社會(huì)理論寄希望于立法者的理性，通過完善立法，來加強(qiáng)權(quán)利保護(hù)和實(shí)現(xiàn)，而透過個(gè)案研究，訴諸司法者的理性，通過個(gè)案正義來加強(qiáng)權(quán)利的保護(hù)和實(shí)現(xiàn)問題，構(gòu)成了當(dāng)代中國法學(xué)界的一個(gè)重要趨勢或者面向，可以將之概括為司法社會(huì)學(xué)的理論和方法。另外，基于權(quán)利社會(huì)理論的問題意識(shí)和方法，當(dāng)代中國法學(xué)界創(chuàng)造性地提煉出了民權(quán)觀念和和諧人權(quán)觀念。
　　 把基本權(quán)利視為權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基石和紐

9、結(jié)，乃是憲政論范式下的權(quán)利觀念?；緳?quán)利“上承”價(jià)值論范式意義上的權(quán)利，“下連”分析法學(xué)范式意義下的法律權(quán)利，并“扎根”于社會(huì)事實(shí)層面上的權(quán)利，乃是作為溝通工具的憲政論范式權(quán)利觀。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國法學(xué)界特別是憲法學(xué)界圍繞憲法司法化問題，積極研究基本權(quán)利問題，開辟出了憲政范式的權(quán)利研究進(jìn)路，并形成了當(dāng)代中國法學(xué)界的基本權(quán)利觀。從“形而上”的法律價(jià)值到“形而下”的法律技術(shù)，并受制于“客觀性”的權(quán)利事實(shí)，基本權(quán)利起著橋梁、媒介的作用。一

10、方面，價(jià)值意義上的人權(quán)或道德權(quán)利通過基本權(quán)利借助于憲法文本得到了表達(dá)，在一定程度上克服了自身的主觀性，使得自身可以被把握、溝通、理解和實(shí)現(xiàn);另一方面，具體化、實(shí)證化的法律權(quán)利通過基本權(quán)利借助于憲法文本可以克服自身的機(jī)械性、滯后性，變得不再僵化、教條。經(jīng)過10余年的積極研究，圍繞基本權(quán)利的概念、體系、效力、功能以及實(shí)現(xiàn)，形成了一套體系化的基本權(quán)利觀。
　　 縱觀當(dāng)代中國法學(xué)界三十年來的權(quán)利研究及其觀念演變，大體上可以分為以上四個(gè)階

11、段。在20世紀(jì)80年代以來，占主流地位的是分析法學(xué)范式的權(quán)利研究及其權(quán)利觀念;到了20世紀(jì)90年代，又先后出現(xiàn)了價(jià)值論范式的權(quán)利研究及其權(quán)利觀念，以及社會(huì)學(xué)范式的權(quán)利研究及其觀念;而進(jìn)入21世紀(jì)之后，對基本權(quán)利問題的研究異軍突起、日漸高潮，形成了憲政范式的權(quán)利研究及其觀念。當(dāng)代中國法學(xué)界的權(quán)利研究經(jīng)歷了從“法律下”到“法律上”再到“社會(huì)中”、以及“憲法內(nèi)”四個(gè)階段，并在當(dāng)下呈現(xiàn)出多種研究范式和觀念并存、溝通和啟發(fā)的局面。在不同的發(fā)展階段

12、，權(quán)利研究及相應(yīng)權(quán)利觀念的“主調(diào)”和方法有所不同，但前一階段的研究范式和旨趣并未消失、且依然存在，只是新范式和旨趣開始出現(xiàn)并引起法學(xué)界的關(guān)注和追捧，而且，后續(xù)階段的權(quán)利研究所呈現(xiàn)出來的新范式、新特點(diǎn)以及新觀念，則進(jìn)一步豐富了當(dāng)代中國法學(xué)界的權(quán)利研究和權(quán)利觀念。
　　 權(quán)利觀是當(dāng)代中國法制轉(zhuǎn)型的重要推動(dòng)力量。馬克思主義關(guān)于權(quán)利與義務(wù)“一致性”的觀念對社會(huì)主義法制建設(shè)發(fā)揮的巨大作用，奠定了當(dāng)代中國法制轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。權(quán)利作為法律技術(shù)