基于操縱理論詩(shī)學(xué)觀的Uncle Tom’s Cabin兩個(gè)譯本對(duì)比研究.pdf

1、自上世紀(jì)80年代末翻譯文化轉(zhuǎn)向時(shí)起，翻譯研究就開(kāi)始突破傳統(tǒng)美學(xué)或語(yǔ)言學(xué)模式，被置于更為廣泛的社會(huì)文化背景中。翻譯研究者們認(rèn)為譯者在翻譯時(shí)會(huì)受到譯入語(yǔ)的社會(huì)文化環(huán)境的影響。翻譯研究文化學(xué)派中的Lefevere提出的操縱理論確認(rèn)，在翻譯過(guò)程中，翻譯受到意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)和贊助人的操縱。其中，詩(shī)學(xué)包含兩個(gè)方面：一是文學(xué)手法、體裁、主題、人物原型和場(chǎng)景，以及象征等社會(huì)文學(xué)范疇的總和；二是文學(xué)在整個(gè)社會(huì)中的作用。詩(shī)學(xué)對(duì)翻譯的操縱主要體現(xiàn)在對(duì)翻譯語(yǔ)言應(yīng)

2、用、翻譯目的以及翻譯方法的操縱。
　　本研究選用林紓和黃繼忠Uncle Tom?s Cabin兩個(gè)不同時(shí)代譯本為研究對(duì)象，以Lefevere操縱理論詩(shī)學(xué)觀為研究理論基礎(chǔ)。研究從分析林紓和黃繼忠所處時(shí)代的主流詩(shī)學(xué)表現(xiàn)形態(tài)切入，側(cè)重探討詩(shī)學(xué)理論體系里文學(xué)規(guī)范和文學(xué)功能兩個(gè)部分；在此基礎(chǔ)上，再以詩(shī)學(xué)對(duì)翻譯的兩方面操控入手，從詞匯、句法和修辭三個(gè)方面分析主流文學(xué)規(guī)范對(duì)林紓和黃繼忠的翻譯語(yǔ)言風(fēng)格的操縱，再分析主流文學(xué)功能對(duì)兩個(gè)譯者翻譯目的及

3、其對(duì)翻譯方法的操縱。
　　研究表明，林紓時(shí)期的主流文學(xué)規(guī)范為桐城派的義法、雅潔、雅正，寫作風(fēng)格古樸而文雅，其主流文學(xué)功能為政治教化功能；黃繼忠時(shí)期的主流文學(xué)規(guī)范是白話創(chuàng)作、注重寫實(shí)和細(xì)節(jié)描寫，西方翻譯文學(xué)盛行，主導(dǎo)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是再現(xiàn)原作風(fēng)貌和精神；其主流文學(xué)功能是美學(xué)功能。因此，在《黑奴吁天錄》譯文中，林紓采用了文言文創(chuàng)作，句式多為四、六字格短句；而在《湯姆大伯的小屋》中，黃繼忠采用了白話文創(chuàng)作，句式多為長(zhǎng)句。在翻譯圣歌和詩(shī)歌時(shí)，林

4、紓選擇了古詩(shī)形式，黃繼忠卻選擇了自由詩(shī)形式。翻譯策略方面，林紓主要采用意譯和歸化，黃繼忠采用直譯和異化。通過(guò)對(duì)比分析，證實(shí)在翻譯目的和效果方面，兩位譯者也存在明顯差異。林紓旨在救亡圖存的主張和黃繼忠旨在介紹西方文學(xué)的初衷，決定了兩位譯者采取不同處理方式實(shí)現(xiàn)自身翻譯目標(biāo)，以迎合他們那個(gè)時(shí)代的讀者需求，翻譯過(guò)程中，林紓選擇了節(jié)譯，黃繼忠選擇了全譯，形成了不同社會(huì)影響效度。
　　比較分析以漸次形成的結(jié)論表明，每個(gè)時(shí)期的主流詩(shī)學(xué)都會(huì)不同，