豫劇在農(nóng)村的儀式化傳播研究——以河南省周口市為例.pdf

1、本文將豫劇表演看作是一種儀式化行為，與傳播學(xué)中的傳播情境、傳播媒介、傳播內(nèi)容和傳播效果相結(jié)合，從儀式化傳播的視角系統(tǒng)考察該傳播行為。筆者采用田野調(diào)查法，選取周口市商水縣和淮陽(yáng)縣兩個(gè)特定地區(qū)做研究，參與觀察兩地的多場(chǎng)豫劇表演，并選取有代表性的觀眾進(jìn)行深入訪談，最后對(duì)豫劇傳播的儀式化行為進(jìn)行反思。
　　本文緒論部分介紹了選題背景和研究意義，然后對(duì)儀式、儀式戲劇等基本概念進(jìn)行縱向介紹，將豫劇表演也看作是一種儀式。隨后對(duì)儀式化傳播、豫劇傳

2、播和農(nóng)村文化傳播的相關(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，在此基礎(chǔ)上提出了本文的創(chuàng)新點(diǎn)，之后介紹了筆者采用的研究方法。
　　第二章筆者直接介入豫劇生存的自然和人文環(huán)境，從歷時(shí)角度挖掘了豫劇產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，從共時(shí)角度交待周口市的社會(huì)環(huán)境和文化背景，為本文的研究提供了切實(shí)有效的基礎(chǔ)。
　　第三章筆者主要解決豫劇傳播的儀式化呈現(xiàn)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)豫劇表演的參與式觀察，筆者認(rèn)為豫劇的儀式化呈現(xiàn)主要有三個(gè)方面:傳播情境的儀式化、傳播媒介的儀式化、傳播符

3、號(hào)的儀式化。其中傳播情境的儀式化是指豫劇出現(xiàn)的場(chǎng)景一般在節(jié)日廟會(huì)、農(nóng)事酬神、紅白喜事、請(qǐng)?jiān)高€愿這四類(lèi)活動(dòng)中;傳播媒介的儀式化是指流動(dòng)戲臺(tái)、高音喇叭、電視媒介的使用具有儀式性;傳播符號(hào)的儀式化指豫劇的可視化語(yǔ)言符號(hào)和可聽(tīng)化語(yǔ)言符號(hào)具有程式化和通俗化色彩。
　　第四章筆者重在解決豫劇傳播的儀式化功能問(wèn)題。筆者選取周口市淮陽(yáng)縣太吳陵廟會(huì)時(shí)的戲曲觀眾為訪談對(duì)象，通過(guò)與觀眾的不斷交流和訪談?dòng)涗浄治?，筆者發(fā)現(xiàn)豫劇具有很強(qiáng)的儀式化功能，它在個(gè)體

4、層面具有情緒宣泄、教化民眾、角色代入的功能，在群體層面具有造就集體狂歡、形成群體規(guī)范、認(rèn)同和歸屬的功能。
　　第五章筆者對(duì)豫劇在農(nóng)村的儀式化傳播進(jìn)行反思，辯證地看待并詮釋了三個(gè)現(xiàn)存現(xiàn)象:如何對(duì)待豫劇儀式化中的民間信仰與封建迷信;如何區(qū)分豫劇造就的集體狂歡和虛假繁榮;如何看待豫劇表演目的的神圣化和表演形式的低俗化雜糅現(xiàn)象。
　　結(jié)尾部分筆者在反思的基礎(chǔ)上，提出保留豫劇儀式化色彩、改變?cè)‖F(xiàn)存困境的建議:轉(zhuǎn)變?cè)x式化傳播等同予