目的論觀照下的誤譯現(xiàn)象研究.pdf

1、本文以德國功能派的奠基理論“翻譯的目的論”(Skopos theory)為理論基礎(chǔ)展開對誤譯現(xiàn)象的研究。該研究涉及誤譯的定義、誤譯的分類、無意誤譯的致因分析、有意誤譯的目的論解析、歸化策略與有意誤譯的內(nèi)在聯(lián)系和誤譯的研究價值幾個方面。 第一章探討了誤譯的定義和分類。作者認(rèn)為盡管現(xiàn)在是一個翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元化的時代，但忠實原則仍然是翻譯的最高原則，離開了忠實原則就無翻譯可談。因此，對誤譯的定義也應(yīng)以忠實原則為前提。在詞典定義的基礎(chǔ)上，作

2、者提出了自己對誤譯的定義，即在內(nèi)容、風(fēng)格和語用效果三個方面有意或無意地違背了忠實原則的翻譯皆是誤譯。接著作者在羅進(jìn)德先生對誤譯分類的基礎(chǔ)上，提出了有意誤譯和無意誤譯兩個類別。 第二章就導(dǎo)致無意誤譯的原因進(jìn)行了分析。作者認(rèn)為無意誤譯可分為技術(shù)性質(zhì)的誤譯和文化誤讀導(dǎo)致的誤譯，前者與語言能力有關(guān)，后者與文化能力有關(guān)。無意誤譯的研究意義主要在于語言教學(xué)與研究和翻譯教學(xué)與實踐。 第三章以目的論為理論基礎(chǔ)就有意誤譯做了重點(diǎn)分析，是全

3、文的核心部分。作者認(rèn)為德國功能派的奠基理論“翻譯的目的論”是闡釋有意誤譯的有效理論。“在有意誤譯里，譯語文化與源語文化表現(xiàn)出一種更為緊張的對峙，而譯者則把他的翻譯活動推向一種非此即彼的選擇：要么為了迎合本民族的文化心態(tài)，大幅度地改變原文的表達(dá)方式、文學(xué)形象、文學(xué)意境等等：要么為了強(qiáng)行引進(jìn)異族文化模式，置本民族審美趣味的接受可能性于不顧，從而故意用不等值的語言手段進(jìn)行翻譯?！?謝天振，1999：195)。有意誤譯從信的角度來看，是一種人為

4、的、主觀的不忠實于源語的翻譯行為，帶有明顯的目的性，因而更具研究價值。 第四章論及歸化與有意誤譯的內(nèi)在聯(lián)系。作者認(rèn)為歸化是一種自覺的翻譯手段，是譯者為了迎合本民族的文化心態(tài)，故意大幅度地改變原文的語言表達(dá)方式、文學(xué)形象、文學(xué)意境和風(fēng)格。歸化法所生成的翻譯大都是有意誤譯，語言與文化的差異是其存在的客觀條件，考慮目的語受眾的理解力和期望是譯者翻譯策略選擇的主觀因素。最后作者在第五章里從翻譯教學(xué)與研究、語言學(xué)習(xí)和對忠實原則的重新審視等

5、角度分析了誤譯研究的價值。 通過研究作者得出以下結(jié)論： 在翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元化的時代，“忠實于原文”依然是翻譯的最高原則，失去了信，也就沒有翻譯可言。定義誤譯必須以忠實原則為前提。在忠實原則的基礎(chǔ)上才可對翻譯進(jìn)行優(yōu)劣判斷，翻譯批評也才有據(jù)可依，對有意違反忠實原則的有意誤譯才可定性分析，對忠實的對象的多元化才可深入探討。 有意誤譯區(qū)別于無意誤譯的本質(zhì)屬性在于：有意誤譯是譯者在實施翻譯行為時有目的地在內(nèi)容、風(fēng)格和語用等方面

6、故意違背忠實原則，從而達(dá)到譯者的翻譯目的。德國功能主義翻譯學(xué)派的目的論(Skopos theory)對有意誤譯現(xiàn)象具有一定的理論解說力。從目的論角度分析有意誤譯有助于從歷史、政治和文化等宏觀語境來重新思考翻譯實踐，擺脫以源語文本為中心的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。 歸化與有意誤譯有著密切的聯(lián)系，兩者都與譯者的主觀故意有關(guān)。歸化所生成的翻譯大都是一種有意誤譯。只要意識形態(tài)和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)不同，只要文化相異，歸化翻譯和有意誤譯就不會消亡。 誤譯