洪堡特“語(yǔ)言與思維的關(guān)系”理論研究.pdf

1、威廉·馮·洪堡特是德國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家，同時(shí)也是一個(gè)具有人文主義精神的政治家，追求完美人性的教育家。他致力于多門人文學(xué)科的探索。在語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)和教育等領(lǐng)域都有廣泛而深入的研究。
　　 在洪堡特之前人們長(zhǎng)期以來一直把語(yǔ)言看作交際的工具。歷史比較語(yǔ)言學(xué)大行其道。洪堡特“語(yǔ)言與思維的關(guān)系”理論思想來源豐富，他深受德國(guó)古典哲學(xué)，尤其是哲學(xué)家康德的影響。除此以外，洪堡特還受到浪漫主義思潮的影響，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，他繼承和發(fā)展了哈曼

2、和赫爾德的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)。洪堡特提出了“語(yǔ)言世界觀”、“內(nèi)部語(yǔ)言形式”等觀念，提出了一整套“語(yǔ)言與思維的關(guān)系”理論。洪堡特認(rèn)為語(yǔ)言既是心智的精神活動(dòng)，又是思維的物質(zhì)形式;語(yǔ)言既具有創(chuàng)造性，語(yǔ)言又具有相對(duì)的穩(wěn)定性;語(yǔ)言既有社會(huì)性，又具有個(gè)體特征;語(yǔ)言既是主觀的，又是客觀的。洪堡特反對(duì)把語(yǔ)言單純看作交際的工具。他認(rèn)為語(yǔ)言不僅是表達(dá)已知真理的手段，語(yǔ)言同時(shí)更是揭示未知真理的手段。語(yǔ)言是衡量世界萬物的尺度，人類借助語(yǔ)言才能認(rèn)識(shí)客觀世界。因此，語(yǔ)言是

3、一種世界觀，它具有本體論的性質(zhì)。語(yǔ)言不是僵死的結(jié)果和產(chǎn)品，語(yǔ)言是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，這種活動(dòng)過程伴隨著人類豐富多彩的情感和意志。語(yǔ)言是人類精神不由自主的流溢。人類本身有了深層次的表達(dá)需要之后才產(chǎn)生語(yǔ)言。洪堡特尤其強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與民族的關(guān)系。洪堡特認(rèn)為語(yǔ)言和民族的密不可分?！懊褡宓恼Z(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言”。
　　 洪堡特“語(yǔ)言與思維的關(guān)系”理論對(duì)后來語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的影響非常大。尤其是對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、生成語(yǔ)言學(xué)、民

4、族心理學(xué)的影響。在語(yǔ)言學(xué)的研究方法上也值得后來人文學(xué)科研究者學(xué)習(xí)借鑒。但是受時(shí)代影響的洪堡特在某些觀點(diǎn)上在今天看來有失偏頗，需要我們辯證地去思考和分析，選擇性地吸收和借鑒。
　　 語(yǔ)言的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是交際。語(yǔ)言和思維的緊密關(guān)系要求我們重新審視我們被語(yǔ)言所包圍的世界，尤其是我們的母語(yǔ)世界。母語(yǔ)漢語(yǔ)對(duì)于中國(guó)人來講不僅是交際工具那么簡(jiǎn)單，漢語(yǔ)母語(yǔ)具有影響思維和精神的強(qiáng)大反作用。如今隨著對(duì)外交流增多，全球化和網(wǎng)絡(luò)化帶來更多的外語(yǔ)表達(dá)和網(wǎng)