基于象思維的脾藏象理論研究.pdf

1、目的：
　　象思維是中國傳統(tǒng)文化的主要思維，是中醫(yī)學(xué)的原創(chuàng)性思維，是古人在科技發(fā)展水平有限的條件下，認識自然界萬物時所采用的一種特殊的思維方法，對中醫(yī)學(xué)乃至其他各學(xué)科的形成和發(fā)展，都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。然而，在當(dāng)今西方醫(yī)學(xué)的沖擊下，這種古老的思維方式逐漸淡出人們的視線，人們漸漸用西方的思維方式來解釋中醫(yī)，驗證中醫(yī)。本研究旨在通過探討象思維的相關(guān)內(nèi)容，使象思維這一重要的思維方法引起廣大醫(yī)者的重視，從而回歸象思維，回歸經(jīng)典，并廣泛吸

2、收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等多學(xué)科的優(yōu)秀成果，在保持中醫(yī)特色的基礎(chǔ)上更好地發(fā)展中醫(yī)。
　　方法：
　　本研究采用文獻整理的研究方法，查閱古今關(guān)于象思維的文獻資料，論述了象思維的研究概況，并結(jié)合象思維的理論，探討了象思維在脾藏象理論形成和脾藏象現(xiàn)代物質(zhì)基礎(chǔ)中的應(yīng)用。
　　結(jié)果：
　　全文主要論述了兩大部分，第一部分是象思維概述，第二部分是象思維在脾藏象理論中的應(yīng)用。
　　第一部分為象思維概述，首先論述了“象”的內(nèi)

3、涵與分類，“象”的內(nèi)涵十分豐富，文章主要列舉了十種內(nèi)涵:動物之大象、天象、相貌、物象、脈象、形象、卦象、意象、似、象征，當(dāng)然，“象”的內(nèi)涵遠遠不止這十種。根據(jù)“象”的多種內(nèi)涵進行了總結(jié)分類，分為以下四大類:物象、功能象、取象比類、象模型。其中物象包括:所視之象、所聞之象、所觸之象、所感之象;象模型包括:陰陽模型、卦爻模型、五行模型、易數(shù)模型、干支模型。其次論述了象思維的內(nèi)涵與應(yīng)用，“象”的思維方法是中國乃至人類最本原的思維方法，而“象思

4、維”這一概念是在上世紀(jì)80年代由王樹人先生提出，象思維是在獲取自然界萬物之“象”的基礎(chǔ)上，建立象模型，根據(jù)象模型將所取之“象”進行類比，從而分析事物之間的關(guān)系或認識未知事物的思維方法，具體的思維步驟包括:觀物取象、建立象模型、取象比類、象以盡意。象思維是中國傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性思維，是古人認識世界的重要方法，對我國古代的醫(yī)學(xué)、天文、地理、音樂、農(nóng)業(yè)、占卜等領(lǐng)域的發(fā)展都起了非常重要的作用。如今，象思維也廣泛地應(yīng)用于文學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等

5、領(lǐng)域。象思維貫穿于中醫(yī)學(xué)的始終，對中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。
　　第二部分為象思維在脾藏象理論中的應(yīng)用，首先論述了象思維在脾藏象理論形成中的應(yīng)用，古人根據(jù)與食物轉(zhuǎn)化為氣血這一過程相關(guān)的人體解剖之象、外在的生理病理之象，并根據(jù)五行之中有相似特性的土，進而形成了以脾為中心，聯(lián)系土、胃、思、肉、四肢、口、涎、長夏、甘等具有相互聯(lián)系的脾藏象系統(tǒng)。其次論述了象思維在探索脾藏象現(xiàn)代物質(zhì)基礎(chǔ)中的應(yīng)用，根據(jù)象思維的開放性、功能性等特性

6、，將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中與脾藏象有相似功能的物質(zhì)納入脾藏象系統(tǒng)，形成了以消化系統(tǒng)為中心，聯(lián)系物質(zhì)代謝、能量代謝、血液系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)的脾藏象現(xiàn)代物質(zhì)系統(tǒng)。然后，對近十五年來國內(nèi)生物醫(yī)學(xué)期刊發(fā)表的有關(guān)中醫(yī)脾的現(xiàn)代實驗研究文獻進行分析整理，共統(tǒng)計出157項生物學(xué)指標(biāo)，涉及到消化系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、物質(zhì)代謝和能量代謝系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、細胞信號轉(zhuǎn)導(dǎo)和細胞凋亡等，其中研究頻次最高的是消化系統(tǒng)。將近代文獻統(tǒng)計出的結(jié)果與以象思維推導(dǎo)出的