做個(gè)活著的完整的人：從榮格理論看勞倫斯的自我觀.pdf

1、戴·赫·勞倫斯(1885-1930)是二十世紀(jì)最受關(guān)注的作家之一，正如侯維瑞在其《現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)史》中所言：勞倫斯的出現(xiàn)，對(duì)于二十世紀(jì)的英國(guó)文壇無(wú)異是一場(chǎng)強(qiáng)烈的地震，只是在余震過(guò)后人們才認(rèn)識(shí)到它的震動(dòng)之猛和影響之深。一直以來(lái)，評(píng)論界對(duì)勞倫斯的研究，仁者見仁，智者見智，已經(jīng)廣泛而深入的展開，然而勞倫斯是個(gè)偉大而特別復(fù)雜矛盾的作家，評(píng)論界對(duì)其自我觀的研究這一方面，做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有人從他塑造的人物入手，分析這些人物所代表的不同自我；也有人把他

2、和尼采聯(lián)系起來(lái)，探討勞倫斯的自我觀；但運(yùn)用榮格理論來(lái)研究勞倫斯的自我觀還是鮮見。 勞倫斯的一生可以說(shuō)是追尋自我的一生，體現(xiàn)了榮格的自性化過(guò)程。在他的作品中體現(xiàn)了他一直致力于思考的自我觀。研究他的自我觀有助于理解他的作品，及他的哲學(xué)思想。 勞倫斯的自我觀是做個(gè)活著的完整的人。這來(lái)自勞倫斯對(duì)他所處的時(shí)代及他的生活經(jīng)歷的思考，還受到榮格理論的影響。我的論文是通過(guò)榮格的自性化理論，選擇勞倫斯早，中，晚期各一部代表作品進(jìn)行研究，通

3、過(guò)分析勞倫斯自我觀的發(fā)展，從而全面地理解勞倫斯的自我觀。勞倫斯的作品和他的生活經(jīng)歷息息相關(guān)，反映了他所處的時(shí)代，是他批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的武器。我認(rèn)為從他早期的《兒子和情人》到中期的《戀女》到晚期的《查特萊夫人的情人》，描述的主要人物都是在現(xiàn)代社會(huì)里追求保護(hù)人的完整性，追求維持人與人之間關(guān)系的和諧，追求堅(jiān)持男女之間靈與肉的和諧統(tǒng)一，只不過(guò)所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同，其本質(zhì)都是他本人不同時(shí)期自我觀的藝術(shù)寫照。自傳體小說(shuō)《兒子和情人》是勞倫斯自我觀的發(fā)現(xiàn)階

4、段，勞倫斯認(rèn)為真正的自我是獨(dú)立的，是身心合一的。《戀女》是勞倫斯自我觀的探索階段，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和自我的關(guān)系。勞倫斯認(rèn)為理想的自我是星際平衡的，即個(gè)人與社會(huì)，人與人，尤其是男人與女人在獨(dú)立的基礎(chǔ)上，既斗爭(zhēng)又聯(lián)合的平衡關(guān)系?！恫樘厝R夫人的情人》是勞倫斯自我觀的成熟階段，他認(rèn)為在一戰(zhàn)后腐朽的社會(huì)里過(guò)著有意義的生活的人是他心目中活著的完整的人，活著的人是身心合一的，他們不是行尸走肉，過(guò)著空虛的精神生活或被社會(huì)異化為追逐金錢的“物”?；钪耐暾娜耸?/p>

5、能和他的周圍世界構(gòu)成有機(jī)的整體的人，這種關(guān)系是真實(shí)的關(guān)系，即每個(gè)人達(dá)到真實(shí)地面對(duì)自己，而不是彼此斗爭(zhēng)到死，決不妥協(xié)或甘愿自我犧牲。 勞倫斯的自我觀是做個(gè)活著的完整的人，這喚醒了人們對(duì)本真自我的關(guān)懷，體現(xiàn)了個(gè)體生命力的張揚(yáng)。 論文包括以下四個(gè)部分。 第一章引言，做有關(guān)勞倫斯研究的文獻(xiàn)綜述，發(fā)現(xiàn)在勞倫斯自我觀研究方面尚有不足之處，并提出本論文的選題目的，方法及意義。 第二章探討勞倫斯的自我觀和榮格理論的聯(lián)系，

6、榮格的自性化理論影響了勞倫斯的自我觀的形成。 第三章分為三部分。通過(guò)榮格的自性化理論，選擇勞倫斯早，中，晚期各一部代表作品進(jìn)行研究，通過(guò)分析勞倫斯自我觀的發(fā)展，從而全面地理解勞倫斯的自我觀。第一部分勞倫斯的早期的《兒子和情人》是勞倫斯自我觀的發(fā)現(xiàn)階段，勞倫斯認(rèn)為真正的自我是獨(dú)立的，是身心合一的。第二部分勞倫斯的中期的《戀女》是勞倫斯自我觀的探索階段，勞倫斯認(rèn)為理想的自我是星際平衡的自我。第三部分勞倫斯的晚期的《查特萊夫人的情人》