從《論語(yǔ)》看孔子的天命鬼神觀.pdf

1、孔子是中國(guó)儒家文化的開(kāi)創(chuàng)者，其思想構(gòu)建了中華民族主流的價(jià)值判斷體系。迄今為止，人們已經(jīng)從多種不同的角度，對(duì)孔子思想的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，其中孔子的天命鬼神思想，一直以來(lái)為人們所關(guān)注但眾說(shuō)紛紜。
　　孔子的天命鬼神思想，實(shí)是生死問(wèn)題的延伸和發(fā)展。如果能弄清楚“天命鬼神”問(wèn)題，人類(lèi)“生”的意義便可隨之展現(xiàn)，研究孔子的天命鬼神觀對(duì)現(xiàn)世生活有著重大意義。鑒于此，本文選取了“孔子的天命鬼神觀”作為探討內(nèi)容。
　　本文的框架主要分為

2、三個(gè)部分:第一部分，是對(duì)孔子天命鬼神觀的時(shí)代背景的考察;第二部分，詳細(xì)分析孔子的天命觀，得出孔子心目中的“天”是一種境界，它就在“仁”中，“天”的完整內(nèi)涵是“外在的客觀規(guī)律與內(nèi)在的精神信仰的統(tǒng)一體”;第三部分，詳細(xì)分析孔子的鬼神觀，得出孔子的鬼神觀是文化與政治功用的雙重實(shí)現(xiàn)，孔子深深信仰著天命，至于對(duì)自己搞不清楚的鬼神問(wèn)題，他既不盲從迷信，也不簡(jiǎn)單否定，而是選擇“敬而遠(yuǎn)之”、不作深究，同時(shí)引導(dǎo)人們從對(duì)鬼神的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)注上來(lái)

3、。
　　孔子的天命觀與鬼神觀，都與孔子的政治理想密不可分，其中天命觀側(cè)重精神信仰，為孔子提供對(duì)本心的堅(jiān)持;鬼神觀則更側(cè)重道德實(shí)踐，使孔子在現(xiàn)實(shí)世界的作為上有所歸依。天命觀與鬼神觀兩者相輔相成，共同助孔子追求其最高的道德境界。
　　孔子的天命觀與鬼神觀，表現(xiàn)在人生觀上，其打破天的至上神性，又懸置鬼神以立人生價(jià)值于求仁立德之上，則表現(xiàn)出反傳統(tǒng)的天命鬼神思想，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人的“自我主宰性”的肯定和尊重，使人在人格的追求上取得某種均衡