從動態(tài)文化身份看葛浩文的翻譯觀——英譯本《紅高粱家族》和《四十一炮》的對比研究.pdf

1、20世紀70年代以來，翻譯研究擺脫了純粹的語言研究局限，迎來了“文化轉(zhuǎn)向”。研究學者認為，由于文化對譯本的生成和質(zhì)量發(fā)揮著極為重要的影響，所以與文化相關(guān)的因素都應屬于翻譯學研究的范疇。因此，譯者的文化身份研究也引起了業(yè)界專注。
　　本文借助于多位學者主要是Stuart Hall的文化身份觀展開探討。文化身份理論主要包括:譯者的文化身份是多維的，由國家身份、民族身份、地域身份、集體身份和個人身份等綜合構(gòu)成。各種文化身份在譯作中都有體

2、現(xiàn)，但最主要體現(xiàn)為譯者的國家身份。譯者的文化身份既相似又因人而異;既保持相對的穩(wěn)定性又不斷發(fā)展變化;既保留自身的特色又不斷吸收融合他者。在譯作中，譯者的各種文化身份在一定程度上影響譯者對原著的挑選、翻譯目標的確認、翻譯利益的權(quán)衡和翻譯策略的取舍，進而影響譯者的翻譯觀。由于譯者的文化身份是動態(tài)發(fā)展的，不同時期的譯作可以反映出當時譯者意圖展示的文化身份，譯者持有的翻譯觀也隨著文化身份的改變不斷調(diào)整修訂?；谝陨侠碚摶A(chǔ)，本文對葛浩文進行個案

3、研究，以期完善譯者的文化身份和翻譯觀的動態(tài)性研究，對中國文學作品的對外傳播有所啟示。
　　漢學家葛浩文筆耕三十年，翻譯了五十余部中國作品，其中最為著名的就是諾貝爾文學獎得主莫言的作品。本文選取葛浩文翻譯的第一部莫言作品《紅高粱家族》和最近一部作品《四十一炮》進行比較解析發(fā)現(xiàn):葛浩文在翻譯《紅高粱家族》時主要服務于目的語讀者的接受心理和審美要求，譯作多體現(xiàn)其美國國家身份;其作為譯者的集體身份和欣賞作者、熱愛中文、精通雙語的個人教育背

4、景和翻譯風格也有所反映。在這種文化身份導向下，葛浩文認為創(chuàng)造性叛逆，對原作進行改寫和不充分翻譯是行之有效的。而時隔二十年，在《四十一炮》的英譯本中，葛浩文的美國國家身份越發(fā)淡化，譯作體現(xiàn)出保持中國文化異域特色的傾向，中國文化身份在譯作中的越發(fā)明顯;他本人在早期譯作中刻意回避粗鄙的遣詞，體現(xiàn)為典型的學者型集體身份，后期則變成忠實于原文語言特色的職業(yè)翻譯家。相應地，其翻譯觀也出現(xiàn)調(diào)整。他指出譯者應與原作者保持良好的溝通。由于譯作是中國文化傳

5、播的載體，翻譯應是多種策略的組合應用。譯者應在其早期譯作為西方語境所接受的情況下，逐漸轉(zhuǎn)向傾向中國化的翻譯策略。譯作可以創(chuàng)造出中外讀者普遍易于接受的翻譯語言形式，協(xié)調(diào)而漸進地保持中國文化的本色。
　　翻譯家葛浩文的個案映射出譯者動態(tài)文化身份對中英文學翻譯全程及中西方文化發(fā)展的影響。動態(tài)的文化身份可以更新中國文學的創(chuàng)作手法，拓寬中國作家的國際化創(chuàng)作視野，引進創(chuàng)作主題，完善翻譯出版機制。當西方主流文化逐步接受中國異質(zhì)文化時，譯者的主要