在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間——后殖民視野下的學(xué)前教育.pdf

1、世界殖民體系瓦解之后，殖民關(guān)系并未完全根除。脫離了前殖民地統(tǒng)治的民族依舊在制度、價(jià)值觀等方面受到前宗主國的影響，這說明某種不平等的民族關(guān)系仍然存在。在后殖民主義者看來，新的殖民主要表現(xiàn)在以潛在形式進(jìn)行的文化殖民中，其中一個(gè)重要的方面就體現(xiàn)在價(jià)值觀上。價(jià)值觀過去主要通過殖民者的主動傳遞與被殖民者的被動接收來進(jìn)行，現(xiàn)在則主要表現(xiàn)為文化交流中的單方面主動接收。同時(shí)，現(xiàn)代科技與全球經(jīng)濟(jì)一體化運(yùn)動使前殖民地民族對傳統(tǒng)價(jià)值產(chǎn)生懷疑甚至否定，導(dǎo)致這些

2、地區(qū)在民族身份上產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。 在殖民時(shí)期，教育被用作殖民主義的重要工具。殖民者往往會向被殖民者引入整套的教育模式，這在殖民者看來是他們的慈善之舉，而在被殖民者而言則是權(quán)力喪失的象征。在殖民體系完結(jié)之后，教育制度卻保留下來。西方與非西方關(guān)系上的不平等以及西方對非西方一直存在的偏見也保留了下來，這體現(xiàn)了殖民關(guān)系的存在。這種新的殖民關(guān)系，除了存在于社會生活領(lǐng)域，也存在于西方社會的早期教育中，主要表現(xiàn)為書和雜志上的英美式的偏見。兒童通

3、過電視、網(wǎng)絡(luò)不斷地受到這些帶有偏見的社會文化因素的影響。這些偏見一旦在早期教育中獲得，進(jìn)而會成為某種“事實(shí)”。 當(dāng)代社會的文化殖民已經(jīng)作為一種世界性的事實(shí)，已經(jīng)很難讓人再有排斥感，特別是殖民雙重功能的存在，使對民族性的呼喚淹沒在現(xiàn)代化的“面具’’之下。我國的早期教育長期以來一致受西方思想的影響。從20世紀(jì)早期到末期，學(xué)習(xí)西方習(xí)慣一直在延續(xù)，只不過在中間的某段時(shí)間強(qiáng)化了“本土化”過程。從早期的課程內(nèi)容、課程組織方式到末期的瑞吉?dú)W，

4、無不體現(xiàn)一種“我低”的姿態(tài)，成為與西方關(guān)系中的“他者”。 傳統(tǒng)的殖民主義是政治話語，而后殖民主義則是學(xué)術(shù)話語。后殖民主義理論以?？碌暮蟋F(xiàn)代理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對西方霸權(quán)的消解。它雖然強(qiáng)調(diào)民族立場，卻不排斥開放與交流。去殖民化的立場并不一定代表著狹隘的排斥進(jìn)步的民族主義，它強(qiáng)調(diào)的是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的和諧，堅(jiān)持在開放與繼承間保持平衡。對學(xué)前教育而言，去殖民化意味著不同民族間和諧共處、堅(jiān)持學(xué)前教育的本土生長以及對早期教育領(lǐng)域進(jìn)行再概念。

5、 本報(bào)告共分四部分：第一部分主要回顧學(xué)前教育殖民化的歷史，說明殖民化并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，也不是世界的特例，以此作為鋪墊說明今天殖民性存在的可能；第二部分主要探討后殖民主義的特征，以及說明后殖民主義背景下的學(xué)前教育的殖民化之所在，進(jìn)而探討學(xué)前教育中殖民化的表現(xiàn)并進(jìn)行原因分析；第三部分則闡明學(xué)前教育的去殖民化途徑：堅(jiān)持民族立場、本土生長、再概念，繼而說明去殖民化學(xué)前教育的理想狀態(tài)是一種多元共處的、各國間平等、交流與合作的狀態(tài)。西方國