《論語》“仁人”理想人格教育思想研究.pdf

1、孔子所代表的儒家文化在中國傳統(tǒng)社會中處于“獨尊”地位，其基本原則理念早已沉淀為中華民族穩(wěn)定的文化心理結構,融入到中華兒女的血液之中。在紛繁卷帙的儒家典籍中，《論語》作為中國的“圣經”，蘊藏著豐富的思想教育、道德教育和人格教育思想精華。其中的“仁人”人格教育思想，塑造了歷代無數志士仁人的精神人格，支撐著中華文明綿延不絕的歷史。而目前關于“仁人”理想人格教育尚未形成系統(tǒng)性的論述，因此，本文選取《論語》“仁人”理想人格教育思想作為其研究內容。

2、
　　文章以《論語》“仁人”理想人格教育為核心，共包括六章內容。第一章就研究目的和意義、國內外研究現狀、研究思路方法和重難點等展開論述。第二章對相關概念進行了梳理，重點區(qū)分了“仁”與“仁人”、“理想人格”與“人格教育”等概念的異同，對文章進行了理論層面上的邏輯建構。并對“仁人”理想人格結構進行研究，奠定了全文研究的整體性框架。第三章是文章重點及難點所在，主要對“仁人”理想人格教育的內容與原則進行論述，是文章得以展開的理論基礎。第四

3、章是全文落腳點和實踐價值的重要體現，指出了“仁人”理想人格教育的方法和途徑。第五章運用案例分析法，將顏回作為“仁人”理想人格教育的例證。第六章從理論、實踐和現實三個維度對“仁人”理想人格教育影響進行歸納，為全文做了一個完美的收尾。
　　文章主要結論大致涵蓋以下方面：一是參照李澤厚“仁”的結構：血緣基礎、心理原則、人道主義、個體人格，并以此為基礎，將“個體人格”從系統(tǒng)中抽離出來，歸納出“仁人”人格結構應是以血緣心理為基礎、以人道主義

4、為表現、以實踐理性為特征、以現實功業(yè)為目的，具有相對穩(wěn)定和自我調節(jié)功能的有機整體。至此，奠定了人物分析的整體性框架，為后文分析搭建了一個框架模式。二是得出“仁人”理想人格教育內容主要表現為“孝悌為仁之本”、“泛愛眾而親仁”、“禮樂射御書數”和“嚴守夷夏大防”；三是認為“仁人”理想人格教育原則涵蓋了“有教無類”、“啟發(fā)教學”、“因材施教”、“教學相長”和“學行合一”。四是指出人格養(yǎng)成途徑表現在自身維度的克己復禮和為仁由己，好學維度的博文約

5、禮和先難后獲，實踐維度的敏于行仁和忠恕之道。其中，自身修煉是為培養(yǎng)仁愛之德，篤志好學是為獲取仁愛之智，躬行踐履是為感悟仁愛之行，共同目的是為達至“仁”。
　　本文重點和創(chuàng)新之處表現在，一方面，對“仁人”理想人格結構的歸納，主要以李澤厚《中國古代思想史論》一書中“仁”的結構為藍本，轉變研究視角，將“人格結構”要素抽象出來，對“仁人”人格結構重新建構。同時，在“仁人”理想人格教育內容原則和方法途徑等兩部分分析過程中，采用了案例分析法和