中國(guó)古代復(fù)仇制度研究.pdf

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2、皇帝通過(guò)赦免的方式干預(yù)司法，導(dǎo)致殺人者未受到法律追究或逢赦免于制裁以及減輕制裁幅度的，使“殺人者死”的報(bào)應(yīng)刑原則無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，這時(shí)，復(fù)仇就會(huì)出現(xiàn)并且為人們所接受。復(fù)仇制度存在的第二個(gè)根源，也是最重要的根源是儒家孝義思想對(duì)于復(fù)仇的宣揚(yáng)使得復(fù)仇具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種支持首先表現(xiàn)在，儒家經(jīng)義通過(guò)宣揚(yáng)復(fù)仇是一種集孝義勇為一身的高尚行為，影響人們的價(jià)值觀，鼓勵(lì)人們復(fù)仇。其次，這種支持也表現(xiàn)在儒家思想通過(guò)思想滲透和春秋決獄干預(yù)司法

3、和司法官吏，改變復(fù)仇案件的結(jié)局，以此堅(jiān)定人們的復(fù)仇信念。在文章的最后一部分，談到了復(fù)仇所體現(xiàn)出的情法沖突對(duì)于封建法律的影響以及對(duì)于現(xiàn)代的啟示。復(fù)仇體現(xiàn)了封建社會(huì)的禮法沖突，由于封建制度的固有缺陷使得其自身無(wú)法解決這種矛盾，法律逐步儒家化，這既有積極方面也有消極作用。而現(xiàn)在如何協(xié)調(diào)道德與法律的關(guān)系仍然是需要我們思考的問(wèn)題。對(duì)此，首先我們要認(rèn)識(shí)到，法律與道德雖然都是重要的行為規(guī)范，但兩者是有區(qū)別的。表現(xiàn)在兩者追求的標(biāo)準(zhǔn)不同，兩者標(biāo)準(zhǔn)的明確性

4、也不同，法律必須是穩(wěn)定的、可預(yù)測(cè)的，而道德標(biāo)準(zhǔn)則是因人而異的；并且道德是義務(wù)本位的，而法律則是權(quán)利本位的，側(cè)重于對(duì)于權(quán)利的規(guī)定；最后，兩者的治國(guó)理念也是不同的。盡管法律與道德有沖突之處，但在現(xiàn)代社會(huì)也應(yīng)讓兩者和諧并處，發(fā)揮更大的作用。首先，在立法過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)道德法律化。道德本身就是立法內(nèi)容的重要淵源，但也并非要將所有的道德規(guī)范為法律。其次，在執(zhí)法和司法的過(guò)程中要堅(jiān)持以法律為唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是在依照法律判決會(huì)導(dǎo)致明顯不公平的時(shí)候，道德就應(yīng)予