見危不助犯罪化研究.pdf

1、見危不助現(xiàn)象在我國(guó)大量出現(xiàn),道德譴責(zé)明顯力不從心。由于見危不助行為人對(duì)他人的生命或者社會(huì)公共利益的漠視,往往導(dǎo)致他人生命的消逝和社會(huì)公共利益的嚴(yán)重受損。而對(duì)這種具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為我國(guó)缺乏明確的可以利用的法律規(guī)范來進(jìn)行規(guī)制。有鑒于此,越來越多的人呼吁在我國(guó)刑法中增設(shè)見危不助罪對(duì)其進(jìn)行制裁。對(duì)見危不助犯罪化,本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述:
　　 第一部分見危不助概述。筆者對(duì)見危不助的幾種概念進(jìn)行了比較,在比較分析的基礎(chǔ)上提出了自

2、己的概念。對(duì)于見危不助行為的性質(zhì),從對(duì)作為和不作為的分析入手進(jìn)行了界定,認(rèn)為見危不助屬于純正不作為犯。綜合分析了中外對(duì)于見危不助罪的立法例,得出了見危不助犯罪化符合各國(guó)立法發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)論。
　　 第二部分見危不助犯罪化的道德基礎(chǔ)。筆者在本部分首先概述了道德的概念和發(fā)展歷史,對(duì)道德的發(fā)展規(guī)律和層次做出了自己的判斷,并對(duì)見危不助在道德層次中的歸屬進(jìn)行了分析。隨后從法律和道德的關(guān)系入手,著重研究了道德和法律相互轉(zhuǎn)化的情況,并結(jié)合刑法的

3、特點(diǎn)分析了道德的刑法強(qiáng)制問題,得出了見危不助由道德范疇進(jìn)入刑法規(guī)范的正當(dāng)性和可行性。
　　 第三部分見危不助犯罪化的社會(huì)基礎(chǔ)。本部分對(duì)見危不助犯罪化的社會(huì)基礎(chǔ)從西方的社會(huì)基礎(chǔ)和我國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)兩方面進(jìn)行了分別論述。在西方,幾次大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)后政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想完成了從自由放任主義到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了政府在各個(gè)領(lǐng)域開始有限度的限制公民自由。西方基督教義要求人們必須愛他人,哲學(xué)界由個(gè)人本位向社會(huì)本位的轉(zhuǎn)變都對(duì)

4、見危不助行為犯罪化起了很大的推動(dòng)作用。在我國(guó),無論是傳統(tǒng)社會(huì)以禮入刑的傳統(tǒng),還是當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求都為見危不助犯罪化提供了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。
　　 第四部分見危不助犯罪化的理論困境。本部分筆者指出了見危不助與罪刑法定原則和刑法謙抑思想的關(guān)系,并結(jié)合罪刑法定原則和刑法謙抑思想的發(fā)展趨勢(shì)、價(jià)值取向等得出了增設(shè)見危不助罪與兩者并沒有根本沖突的結(jié)論。
　　 第五部分見危不助的立法建議。在本部分筆者確立了見危不助的兩個(gè)立