見危不救的法理學(xué)思考.pdf

1、近年來隨著見危不救事件，以及救人后反被誣陷訛詐的情況被媒體屢屢的曝光。該類事件逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。人們?cè)趯?duì)見危不救者進(jìn)行譴責(zé)的同時(shí)，也對(duì)被訛詐者表示同情。見危不救在反映出我國普遍存在的道德問題的同時(shí)，傳統(tǒng)的道德文化也正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。繼而產(chǎn)生了將見危不救進(jìn)行法律規(guī)制與反對(duì)法律規(guī)制兩種不同的聲音，致使現(xiàn)代的法制和傳統(tǒng)的道德出現(xiàn)了激烈的碰撞。見危不救問題中涉及到法律與道德之間的關(guān)系，其需要結(jié)合我國當(dāng)代的具體情況而定。即使需要通過法律來

2、加固見危不救等一系列道德上的行為，也應(yīng)懲治與激勵(lì)雙管齊下。
　　筆者首先從現(xiàn)實(shí)事件引入問題的探討，對(duì)見危不救的含義、類型、成因進(jìn)行描述。從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、媒體以及見危不救的法律方面對(duì)見危不救的問題成因進(jìn)行分析。通過分析發(fā)現(xiàn)，見危不救的出現(xiàn)是基于多重因素產(chǎn)生的。要解決見危不救問題，需要從各方面入手，深入切實(shí)地解決問題，化解人們心中的芥蒂，從而提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。筆者所說的見危不救，是限于在未確定是否具有救助義務(wù)的行為人，在見到

3、他人處于危急狀態(tài)下時(shí)，能救助而不予救助的行為。
　　其次對(duì)國外及我國關(guān)于見危不救的立法與規(guī)定進(jìn)行分析。發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國不僅不同于國外的一些特有國情，相對(duì)于古代立法的背景，當(dāng)代中國也有很大的不同。我國學(xué)者們也對(duì)見危不救是否進(jìn)行法律規(guī)制的不同理念進(jìn)行了討論。在討論中發(fā)現(xiàn)見危不救的法律規(guī)制，尤其在刑事責(zé)任方面，意味著在遇見他人危難的時(shí)候負(fù)有一定的作為義務(wù)，假設(shè)行為人有能力履行而未履行便構(gòu)成了犯罪。但見危必救、見義勇為是道德上更高的要求，而非

4、道德底線，是對(duì)他人有利的行為。
　　最后對(duì)見危不救法律規(guī)制的基礎(chǔ)、可行性及其限度進(jìn)行了探討。發(fā)現(xiàn)見危不救問題本身處在一個(gè)尷尬的位置，在社會(huì)各界紛紛對(duì)其抨擊的同時(shí)，卻難以找到一個(gè)切實(shí)有效的解決辦法。法律對(duì)策干預(yù)見危不救的范圍是有限的，對(duì)見危不救者實(shí)施懲罰的法律對(duì)策是最終不得已才能為之，是最后的底線。同實(shí)行保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)救助者以及對(duì)救助制度完善的法律對(duì)策來比較，在一定程度上可以激勵(lì)行為人見危施救。也可從注重教育社會(huì)實(shí)踐與媒體宣傳方向等方面