儒家君民觀的憲政思考.pdf

1、本文中將作為中國古代社會政治力量對比關系和權力格局的認識集大成者——儒家君民觀,和西方社會政治力量對比關系和權力格局的集中體現(xiàn)——西方憲政思想進行對比并分析其產生分異的因為。首先,由概念分異入手,從實體分異出發(fā),以程序分異作結,分析儒家君民觀的“民本”與西方憲政的“民主”之不同推導出儒家君民觀“主權在君”的主權歸屬認知,并且由此得出儒家君民觀中生長不出西方憲政之基——主權在民與人權保障；然后,從儒家的“天人合一”與西方“憲法至上”之至上

2、精神之宗教倫理的差異,從儒家的“等級秩序”與西方“平等人權”的價值追求的差異以及從儒家的“禮法制度”與西方“有限政府”的權力格局差異三方面證實以上基于儒家倡導的“禮治”的政治秩序與西方憲政思想中倡導的“法治”秩序相違逆。最后,在論述了“民主”與“民本”,“禮治”與“法治”的差異后,本文將儒家君民觀中倡導的“王法至上”及其演化出來的“為民造法”與西方憲政思想中的“憲法至上”及其演化出來的“立憲程序”進行對比。創(chuàng)建一個契約模型,將無論“立法

3、”還是“造法”都需要考慮的博弈力量——“民”權利和“君”權力置于模型中,考慮西方憲政和儒家君民觀分別構建的不同政治權力格局對兩者的影響,最終得出儒家君民觀中“王法”與西方憲政思想中“立憲”的價值與程序區(qū)別。由以上三個方面的理論分析和邏輯推演,輔以中國晚清仿行立憲失敗的事實闡釋與簡析,得出儒家君民觀作為“皇權”合法性的闡釋理論,從“皇權”出發(fā),歷經“主權在君”的主權歸屬設置,“禮治”重于“法治”的統(tǒng)治秩序設定以及“王法”大于“憲法”的社會