科學(xué)主義與人本主義的共生——當(dāng)代和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)研究.pdf

1、中國(guó)是一個(gè)人文傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，“尊德性”亦是中國(guó)文化的核心價(jià)值觀念。在現(xiàn)代文明的沖擊下，尤其是進(jìn)入二十一世紀(jì)的科學(xué)時(shí)代以來，中國(guó)思想界的有識(shí)者開始對(duì)中國(guó)文化作全面的反省及價(jià)值的重估。當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的文化究竟如何定位，成為這一時(shí)代的中心議題。 本文的研究對(duì)象是和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)?？茖W(xué)主義和人本主義的共生其實(shí)就是和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)。這里的科學(xué)主義指一種信念，認(rèn)為物理科學(xué)與生物科學(xué)的假設(shè)、研究方法等對(duì)于包括人文與社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的所

2、有其他學(xué)科同樣適用并且必不可少。在近代，科學(xué)主義有了長(zhǎng)足的發(fā)展，并產(chǎn)生了懷疑論、經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和科學(xué)唯物主義等多種表現(xiàn)形式。到了現(xiàn)代，科學(xué)主義又以邏輯實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)批判主義和實(shí)驗(yàn)主義等形式出現(xiàn)。這些科學(xué)主義思想不僅作為西方社會(huì)占主導(dǎo)地位的思想觀念而深深地影響了其政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、文化等各個(gè)方面，而且也對(duì)許多后起的現(xiàn)代化國(guó)家和民族產(chǎn)生了重大的影響。而無論是西方還是中國(guó)，“人文”一詞里都包含著兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。一是關(guān)

3、于理想的“人”、理想的“人性”的觀念，一是為了培養(yǎng)這種理想的人(性)所設(shè)置的學(xué)科和課程。就價(jià)值觀而言，“人文”是滿足一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)達(dá)至“文明”的需要及個(gè)體“修身”需要的工具。 本文的論述即以科學(xué)主義與人本主義的分裂與共生展開探討和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)。二者經(jīng)歷了從相互對(duì)立、相互排斥到相互理解，又逐漸相互融合共生的劇烈變動(dòng)。我們探索一切科學(xué)的宗旨只有一個(gè)，那就是緊跟時(shí)代步伐，以人為本為人類的生存和全面發(fā)展創(chuàng)造更好的生活環(huán)境和空間，也