論笛卡爾哲學中的經(jīng)驗論因素

1、分類號學校代碼 1 0 5 4 2密級學號 2 0 10 0 2 0 2 0 1 6 8論笛卡爾哲學中的經(jīng)驗論因素O n t h e F a c t o rS o f E m p i r i C i s m i nD e s c a r t e s ’P h i I o s o p h y湖南師范大學學位評定委員會辦公室二0 一二年五月摘 要I U lI I I I I I I II I I I I I I I I IY 2 1 4 9

2、 2 5 8笛卡爾是西方近代歐洲大陸唯理論的奠基人，他崇尚思辨的自由，高擎理性的大旗，為理性主義的先驅(qū)之一。他通過普遍懷疑的方法確立了他的哲學第一原理“我思，故我在”，從而建立起了自己的哲學體系。盡管笛卡爾被公認為歐洲大陸唯理論的奠基人和主要代表，但是，在承認其哲學具有鮮明的唯理論色彩的同時，也必須承認含有一定的經(jīng)驗論思想因素。在有關認識起源和途徑這個問題上，笛卡爾認為有些觀念( 如上帝觀念等) 是天賦的，這就使他與經(jīng)驗論區(qū)別開來，體現(xiàn)

3、出鮮明的唯理論立場。但是，他并沒有由此便進而認為所有觀念都是天賦的，而是承認有些觀念也來源于感覺和想像。這表明，在認識的起源問題上，他并未完全排斥經(jīng)驗論的立場。當然，他認為天賦的觀念要比來自感覺和想象的觀念更加可靠，即天賦觀念具有更高的確定性。這自然體現(xiàn)出了他的思想的唯理論傾向。“我思，故我在”是笛卡爾哲學的第一原理。因此，有關“我思”即自我意識的理論，在其哲學中占有極為重要的地位。一般認為，笛卡爾所說的“我思”，主要是一種抽象的概念之

4、思。人們之所以這樣認為，很可能還是因為人們首先從唯理論的角度來理解他所說的“我思”。但是，根據(jù)笛卡爾本人的論述，我們卻容易看出：他所說的“我思”，內(nèi)在地包含了感覺和想像在內(nèi)，而并非是一種單純抽象的概念之思。當然，對笛卡爾而言，內(nèi)含于“我思”之中感覺和想像，作為一種內(nèi)在的思維方式，有別于對于外物的感覺和想像，后者依附于物體的存在，而前者則完全處于思維之內(nèi)。盡管笛卡爾“我思”所包含的感覺和想像僅僅是作為一種思維方式的感覺和想像，是一種被割斷