從傳統(tǒng)到現(xiàn)代西方現(xiàn)代主義美術(shù)教案

1、1從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——西方現(xiàn)代主義美術(shù)（教案）———寧鄉(xiāng)縣晨光美術(shù)學(xué)校湯建豐教學(xué)目的使學(xué)生學(xué)會解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會的關(guān)系。重點難點現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及各美術(shù)流派的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)方法講授法教具準(zhǔn)備多媒體教學(xué)課件教學(xué)過程課題導(dǎo)入＊組織教學(xué)一.概念:何為現(xiàn)代主義美術(shù)現(xiàn)代主義美術(shù)指20世紀(jì)以來西方社會出現(xiàn)的與傳統(tǒng)美術(shù)截然不同的具有前衛(wèi)特色的美術(shù)思潮和流派。二.現(xiàn)代主義美術(shù)的主要藝術(shù)流派以及代表藝術(shù)家的作品分

2、析:1.野獸主義野獸主義代表藝術(shù)家馬蒂斯2.表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義代表藝術(shù)家蒙克3.立體主義立體主義代表藝術(shù)家畢加索4.未來主義代表藝術(shù)家巴拉和比邱尼5.抽象主義抽象主義代表藝術(shù)家康定斯基、蒙得里安和布朗庫斯6達(dá)達(dá)主義代表藝術(shù)家杜尚7超現(xiàn)實主義超現(xiàn)實主義代表藝術(shù)家達(dá)內(nèi)容展開展示一幅傳統(tǒng)美術(shù)作品和一幅現(xiàn)代主義美術(shù)作品啟發(fā)學(xué)生從形式上和內(nèi)容上找出它們的差別引出本節(jié)課的課題。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義繪畫與雕塑之前我們首先應(yīng)該了解什么是現(xiàn)代主義。從字面上來理解

3、“現(xiàn)代”是指區(qū)別于“傳統(tǒng)”“主義”是指一種思想與主張。所以現(xiàn)代主義是指一種區(qū)別于傳統(tǒng)的文化思潮，而現(xiàn)代主義美術(shù)則是現(xiàn)代主義文化思潮在美術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。因此，現(xiàn)代主義美術(shù)指20世紀(jì)以來西方社會出現(xiàn)的與傳統(tǒng)美術(shù)截然不同的具有前衛(wèi)特色的美術(shù)思潮和流派。既然現(xiàn)代主義美術(shù)是一種美術(shù)思潮與流派那么它到底有什么樣的藝術(shù)思想呢下面我們就從現(xiàn)代主義美術(shù)的幾個主要藝術(shù)流派以及代表藝術(shù)家的作品入手來探討現(xiàn)代主義美術(shù)的藝術(shù)特征。最早的現(xiàn)代主義風(fēng)格呈現(xiàn)在野獸主

4、義野獸主義畫家的作品中。1905年以馬蒂斯為首的一群年輕畫家在巴黎秋季沙龍中展出了一批風(fēng)格狂野造型夸張、造型夸張、變形變形的作品引起轟動。據(jù)說當(dāng)時的評論家沃塞在那些色彩粗野的繪畫中間看到了一尊多那太羅式的雕塑便叫到:“多那太羅被野獸包圍了！”?！耙矮F主義”的名字從此叫響了。下面我們來看馬蒂斯的作品《舞蹈》（展示作品）。畫家以平面感追求裝飾趣味，在純藍(lán)與純綠的背景上，用濃烈的紅色描繪了五個手拉手的裸人正在舞蹈。作品以明快的節(jié)奏、流暢的線條

5、和人體的美感給人以輕松、愉快的心理感受。馬蒂斯一生所追求的就是平面的裝飾性、艷麗的色彩和流暢的線條3“自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織；這就是生活?！庇腥诉€作過進(jìn)一步的解釋：“達(dá)達(dá)，即什么也感覺不到，什么也不是，是虛無，是烏有?！辈痪幸桓癫痪幸桓癫话渤Ｒ?guī)不安常規(guī)達(dá)達(dá)主義者對一切事物采取虛無主義的態(tài)度，他們常常用帕斯卡爾的一句名言來表白自己：“我甚至不愿知道在我以前還有別的人

6、。”查拉在回顧達(dá)達(dá)主義運動時說：“目的在于設(shè)法證明這各種情況下，詩歌是一種活的力量，文字無非是詩歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托；無非是詩歌這種自然性事物的表達(dá)達(dá)達(dá)主義作品《保護(hù)繪畫》方式，由于找不到合適的形容詞，我們只好叫它為達(dá)達(dá)?！边_(dá)達(dá)主義者的行動準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好；人類不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達(dá)達(dá)主義是虛無主義在文學(xué)

7、上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期如果說前面講的這些藝術(shù)流派是在革具象繪畫的命的話，那么抽象主義則是革命最徹底抽象主義則是革命最徹底的了。這幅作品就是抽象主義畫家康定斯基的《秋季》（展示作品），我們從他的畫面上已經(jīng)看不到任何具體形象的影子，但是從強烈的形式感和色彩中還是可以感覺到一種熱烈、喧鬧的秋天氣氛。相對與康定斯基，蒙得里安的作品《有紅黃藍(lán)的構(gòu)圖》（展示作品）則是用大小不等的三原色方塊來構(gòu)成畫面，所表現(xiàn)的是對人生與宇宙本質(zhì)的思考

8、。畫面顯得更為冷靜與理性。當(dāng)然，反過來也可以說他的作品缺乏激情。作為我個人而言，是不大喜歡蒙得里安的作品的?？傊?，我們面對一幅抽象主義作品的時候，不要糾纏在畫的是什么這個問題上。這個問題根本就沒有答案，有時畫家自己也不知道畫的是什么，他們畫的只是一畫的只是一種形式，一種情感的宣泄。種形式，一種情感的宣泄。我們只要弄清楚到底好不好看，畫家要表達(dá)的某種情感有沒有表達(dá)出來就可以了?，F(xiàn)代主義的一個基本特征就是反傳統(tǒng)，而達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)家更加極端地

9、蔑視傳統(tǒng)，徹底的否定過去的經(jīng)典作品。展示作品《L.H.O.O.Q》。我們最后一個要探討的藝術(shù)流派是超現(xiàn)實主義。從它的名字我們不難看出超現(xiàn)實主義的藝術(shù)風(fēng)格，它所描繪的都是一些不合常理的、荒誕的、非邏輯性的東西。超現(xiàn)實主義代表畫家達(dá)利的作超現(xiàn)實主義代表畫家達(dá)利的作品《記憶的永恒記憶的永恒》（展示作品）就是以一種不合情理的方式，試圖改變?nèi)藗兞?xí)以為常的生活規(guī)律和常識性認(rèn)識。在畫面中，我們看到常用來比喻勤勞的鐘表也顯得不那么精神了，畫面上感覺不到

10、一絲的風(fēng)吹草動，氣氛安靜得好像空氣都要凝固了一樣，留下的只是夢幻般迷離而神秘的景象。比利時畫家馬格里特的作品則富含詩意和哲學(xué)意味，讓人們以一種新的態(tài)度和眼光重新看待我們的世界。他的作品《虛假的鏡子》（展示作品）描繪的是一只超大的眼睛，眼珠的虹膜映顯出虛幻的天空和飄渺的白云。畫家所要告訴人們的是，我們的眼睛所見到的世界是虛假的，它只是世界它只是世界的幻象，而不是世界的本質(zhì)，世界的本質(zhì)應(yīng)該是的幻象，而不是世界的本質(zhì)，世界的本質(zhì)應(yīng)該是物質(zhì)。物