中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)

1、內(nèi)容提要: 第一節(jié)　緒論 第二節(jié)　中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史 第三節(jié)　中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論 第四節(jié)　中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本原則,中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué),中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的一個重要組成部分,它歷史悠久,源遠(yuǎn)流長.在漫長的歷史過程中,中國人民非常重視養(yǎng)生益壽,并在生活實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)立了既有系統(tǒng)理論、多種流派、多種方法,又有民族特色的中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué),為中國人民的保健事業(yè)和中華民族的繁衍昌盛作出了杰出的

2、貢獻(xiàn).,第一節(jié)：緒論,一、概念 養(yǎng)生保?。焊鶕?jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的手段，所進(jìn)行的保健活動。 最早見于《莊子》內(nèi)篇，認(rèn)為養(yǎng)生保健是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動。 中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)：是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究人類生命生長發(fā)育、壽夭衰老的成因、機(jī)制、規(guī)律

3、；闡明如何頤養(yǎng)身心、增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病，以達(dá)到更好的生存狀態(tài)、延年益壽的理論和方法的實(shí)用性學(xué)科。 自古以來，人們把養(yǎng)生保健的理論和方法 叫做“養(yǎng)生之道”=“養(yǎng)生保健學(xué)”。,第一節(jié)：緒論,√,√,二、目的和意義,目的： 長壽（社會＋醫(yī)學(xué)＋個人）。繼承祖國醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)，發(fā)展獨(dú)具特色的預(yù)防保健科學(xué)，以便更好地為人類保健事業(yè)服務(wù)。學(xué)習(xí)的方法 ：整體觀念 、理論聯(lián)系實(shí)踐。學(xué)習(xí)的要求

4、 ：要學(xué)以致用，身體力行，指導(dǎo)自己的和他人的養(yǎng)生保健實(shí)踐活動。 意義：　　　 適應(yīng)當(dāng)前疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的改變　　　 符合醫(yī)衛(wèi)服務(wù)重心前移的要求　　 為社會和諧持續(xù)健康發(fā)展提供保障,第一節(jié)：緒論,三、基本特征,中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的科學(xué)， 它涉及到現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)、醫(yī)學(xué)保健、天文氣象學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。 特征：

5、 1）獨(dú)特的理論體系：人與自然環(huán)境與社會環(huán)境的協(xié)調(diào) 2）和諧適度的宗旨 ：遵循自然及生命過程的變化規(guī)律 3）綜合、辨證的調(diào)攝 ：綜合調(diào)養(yǎng)，因人而異 4）適應(yīng)范圍廣泛 ：不同的人群，個人的一生,第一節(jié)：緒論,形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽、 順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、 謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、 通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、

6、 益氣調(diào)息、動靜適宜,第一節(jié)：緒論,四、基本方法,1）各自的目標(biāo)： 中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本思想：強(qiáng)身防病，強(qiáng)調(diào)正氣作用，防微杜漸治未病。 當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式已由生物醫(yī)學(xué)模式演變?yōu)椤吧?、心理、社會醫(yī)學(xué)模式”，主要任務(wù)是控制和降低慢性病的發(fā)病率。其特征是從治療擴(kuò)大到預(yù)防，從生理擴(kuò)大到心理，從個體擴(kuò)大到群體，從醫(yī)院擴(kuò)大到社會。 2）相同點(diǎn)：

7、 中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的思維方式與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的思維方法是一致的，中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)將在今后人類防病保健事業(yè)中占有重要地位。 特別是現(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，對健康也提出了更高的要求，養(yǎng)生保健日益顯得重要起來。,第一節(jié)：緒論,五、中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)系,中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月，歷代養(yǎng)生家、醫(yī)家和廣大勞動人民通過長期的防病保健的實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展了攝生保健的內(nèi)容，逐步形成了一套較為完整的理

8、論體系和系統(tǒng)的養(yǎng)生方法，對中華民族的繁衍生息做出了卓越貢獻(xiàn)，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深刻的影響。 （一）、上古時期（萌芽）---源流：養(yǎng)生保健原始思想的萌芽 1）人類先祖已經(jīng)注意到改善居住和衣著條件 2）火種的發(fā)現(xiàn)（飲食衛(wèi)生） “炮生為熟，令人無腹疾”；“灸、熨” 3）勞動促進(jìn)上古時期人類社會進(jìn)步

9、 人與自然的關(guān)系 生命規(guī)律 支配、改造自然界 增長了智慧，強(qiáng)壯了身體，延長了壽命,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,,（二）、先秦時期：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)理論體系的建立奠定了基礎(chǔ) 由于金屬工具的運(yùn)用及生產(chǎn)技術(shù)的提高，人們對生活的

10、需求也在提高，提出了有關(guān)養(yǎng)生保健思想觀點(diǎn)。 1）先秦養(yǎng)生保健思想 （1）《周易》：“變易觀”. 祖先生活及生產(chǎn)斗爭實(shí)踐的產(chǎn)物, 是對自然界發(fā)生、發(fā)展、 變化規(guī)律的總結(jié)。 （2）道家養(yǎng)生思想 ：代表人物：老、莊 子?！扒屐o無為”、“順應(yīng)自然”、“貴柔” 、 “返樸歸真”、“形神兼養(yǎng) ”。 （3）管子的養(yǎng)生保健思想 ：存精以養(yǎng)生，起居有時、節(jié)制飲

11、食、適應(yīng)四時 ，精神 調(diào)養(yǎng) 。 （4）儒家養(yǎng)生保健思想 ：精神調(diào)攝、身體護(hù)養(yǎng) 、飲食衛(wèi)生 。 （5）先秦雜家養(yǎng)生保健思想 ：《呂氏春秋》。畢數(shù)之務(wù)，在乎去害 、趨利避害，順 應(yīng)自然 、動形以達(dá)郁 。 （6）先秦雜家的養(yǎng)生思想，融合了道、儒、墨、法諸家之長，參以己見，故有其獨(dú) 特之處。,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,2）先秦時期的

12、養(yǎng)生保健實(shí)踐： （1）提倡講究個人衛(wèi)生：出現(xiàn)洗臉、洗手、洗腳等習(xí)慣。 （2）注意飲食調(diào)養(yǎng) ：創(chuàng)造了“食治學(xué)” 、注意五味調(diào)和。 （3）導(dǎo)引健身：呼吸、動形和自我按摩融為一體的傳統(tǒng)健身術(shù)。 （4）敬老養(yǎng)老：禮記:“孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志； 樂其耳目，安其寢處，以其伙食忠養(yǎng)之” 。 （5）優(yōu)生優(yōu)育與胎教：同性不結(jié)親、成年而婚配；有身孕，目不

13、 視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言。 （6）環(huán)境衛(wèi)生： “陶竇”（下水溝）、“井匽”（廁所）。 （7）藥物養(yǎng)生：《山海經(jīng)》中收集了延年益壽的藥物。太歲:肉靈芝: “視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復(fù)更生”。 “久食，輕身不老，延年神仙”。 是介于原生物與真菌之間的粘細(xì)菌，生活于土壤中， 生命力極強(qiáng)。,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,3）《內(nèi)經(jīng)》奠定了

14、養(yǎng)生保健學(xué)理論基礎(chǔ)： 《內(nèi)經(jīng)》則是集先秦諸子理論及醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐之大成，為中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的形成奠定了理論基礎(chǔ)。 （1）對生命起源的認(rèn)識：“天地合氣，命之曰人”：認(rèn)為自然界的陰陽精氣是生命 之源。 （2）天人相應(yīng)，順應(yīng)自然 ：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰” 、“虛邪賊風(fēng)，避之有時” 。 （3）對生命規(guī)律的

15、闡述：生、長、壯、老、已的生命規(guī)律有精妙的觀察和科學(xué)的 概括。 （4）對衰老的認(rèn)識：情志、起居、飲食，縱欲、過勞等一方面調(diào)節(jié)失當(dāng)，是導(dǎo)致 早衰的重要原因。初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎(chǔ) （5）明確提出養(yǎng)生保健原則和方法： 原則：調(diào)和陰陽，

16、濡養(yǎng)臟腑、疏通氣血、形神兼養(yǎng)、順應(yīng)自然；“治未病”。 方法：調(diào)情志、慎起居、適寒溫、和五味、節(jié)房事、導(dǎo)引按蹺、針灸。,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,4）先秦對中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)理論建立指導(dǎo)意義 先秦時期是我國從原始時代進(jìn)入文明時代的重要轉(zhuǎn)折時期。在這一時期里： （1）生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進(jìn)步--認(rèn)識自然，認(rèn)識生命。 （2）長期的醫(yī)療

17、實(shí)踐--積累經(jīng)驗(yàn)。 （3）先秦諸子的“百家爭鳴”--建立理論體系. （4）《內(nèi)經(jīng)》--系統(tǒng)總結(jié)和結(jié)晶，為建立理論體系。 集先秦諸子之說，參以大量醫(yī)療實(shí)踐，形成了中醫(yī)理論體系，為中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，做出了極其重要的貢獻(xiàn)。,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,（三）漢唐時期：絲綢之路 、焚書坑儒解除、三教歸一充實(shí)和發(fā)展了中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的內(nèi)容。1）養(yǎng)生保健

18、理論和實(shí)踐的發(fā)展： （1）張仲景的養(yǎng)生保健思想： 養(yǎng)慎：注意四時變化，外避虛邪賊風(fēng)。 調(diào)和五味：“飲食滋味以養(yǎng)于身，若得宜則益體，害則成疾，以此致?！?。 提倡導(dǎo)引：養(yǎng)生保健思想體現(xiàn)了防治結(jié)合、預(yù)防為主的原則。 （2）華佗的養(yǎng)生保健思想： “五禽戲(虎、鷹、熊、狼、鳥)”：促進(jìn)了導(dǎo)引健身的

19、發(fā)展。 （3）王充的先天稟賦說： 稟氣的厚薄決定壽命長短 提倡少生少育 優(yōu)生與長壽聯(lián)系起來探討，是很有見地的，大大豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,（4）《神農(nóng)本草經(jīng)》思想： 提倡以藥物進(jìn)行養(yǎng)生保健。 （5）方士之術(shù)利弊： 社

20、會上方士盛行，煉丹術(shù)、服石法、神仙術(shù)以至房中術(shù)等。 促進(jìn)了方士對煉丹、服石、導(dǎo)引等養(yǎng)生保健方法的探索。 魏伯陽：總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，闡述了煉丹理論和氣功的理論和方法。2）道家學(xué)說與道教養(yǎng)生保健術(shù)： 道家：老子，將陰陽、儒、墨、法等各家思想批判地吸收進(jìn)來，養(yǎng)生之術(shù)很多，多是將古代所流行的養(yǎng)生之術(shù)，皆吸取進(jìn)來，加以發(fā)揮。代表人物：葛洪、陶弘景：

21、《養(yǎng)性延命原》，為現(xiàn)存最早的一部養(yǎng)生學(xué)專著。 道教：所行養(yǎng)生之術(shù)，如外丹、內(nèi)丹、服氣、胎息、吐納、服餌、辟谷、存思、導(dǎo)引、行蹻、動功等等3）佛家養(yǎng)生思想的傳入： “徹悟成佛” 、《易筋經(jīng)》、戒律等充實(shí)了養(yǎng)生學(xué)中“養(yǎng)神”、“固精、“節(jié)欲” 。代表作：孫思邈 《千金要方》。,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,4）道、儒、佛、醫(yī)思想的匯通： （1）漢唐時期，道、儒、佛思想盛行，

22、三家之說影響著當(dāng)時整個社會。 （2）孫思邈精通道，佛之學(xué)，廣集醫(yī)、道、儒、佛諸家養(yǎng)生之說。 《千金要方》在我國養(yǎng)生發(fā)展史上，具有承前啟后的作用。 ① 繼承和發(fā)展“治未病” 思想 ② 奠定了我國食養(yǎng)學(xué)的基礎(chǔ) ③ 強(qiáng)調(diào)房中補(bǔ)益

23、 ④ 重視婦幼保健 ⑤ 融道、佛、儒、醫(yī)于一體，收集、整理、推廣養(yǎng)生功法。,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,（3）陳直《壽親養(yǎng)老新書》 自身有病自身知， 身病還將心自醫(yī)。 心境靜時身亦靜， 心生還是病生時。,（四）宋元時期：理論漸趨完備，其方法更加豐富。 1）

24、養(yǎng)生保健方法的日臻完備： 《圣濟(jì)總錄》 、《太平圣惠方》、“針灸銅人” 等豐富發(fā)展了養(yǎng)生保健理論和方法。 2）老年醫(yī)學(xué)的充實(shí)和發(fā)展： 在唐代孫思邈重視老年保健的基礎(chǔ)上，宋元醫(yī)家、養(yǎng)生家尋求新的老年保健方法，全面認(rèn)識老年人的生理病理特點(diǎn)，豐富老年人的治療保健原則和方法，促進(jìn)了老年醫(yī)學(xué)的發(fā)展。 對老年保健的理論和方法的認(rèn)識更趨完善：

25、 ① 強(qiáng)調(diào)精神攝養(yǎng) ② 主張飲食調(diào)養(yǎng) ③ 提倡順時奉養(yǎng) ④ 重視起居護(hù)養(yǎng) ⑤ 注意藥物扶持,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,3）食養(yǎng)方法的豐富： （1）四時五味養(yǎng)臟：春減酸增甘養(yǎng)脾氣, 夏減苦增辛養(yǎng)肺氣, 秋減辛增酸養(yǎng)肝氣, 冬

26、 減咸增苦養(yǎng)心氣。 （2）食養(yǎng)食療：元代忽思慧《飲膳正要》--我國第一部營養(yǎng)學(xué)專著。4）“金元四民”對養(yǎng)生保健學(xué)的主要貢獻(xiàn)： （1）劉完素主張養(yǎng)生保健重在養(yǎng)氣 ：調(diào)氣、守氣、交氣 （2）張子和提倡祛邪扶正：養(yǎng)生當(dāng)用食補(bǔ)，治病當(dāng)用藥攻 （3）李東垣注重調(diào)理脾胃：調(diào)節(jié)飲食、調(diào)攝情志、防病治病來調(diào)理脾胃 （4）朱丹溪強(qiáng)調(diào)陰氣保養(yǎng)

27、：陽常有余，陰常不足 總之，在這一個時期，涌現(xiàn)養(yǎng)生學(xué)家及養(yǎng)生保健專著，促進(jìn)了養(yǎng)生保健學(xué)的發(fā)展。充實(shí)了養(yǎng)生保健理論、原則和方法，對老年病學(xué)的防治和攝生保健有了突出的發(fā)展，形成了比較完備的體系。,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,（五）明清時期：有理論，有實(shí)踐的較為科學(xué)的、完整的專門學(xué)說。1）養(yǎng)生保健重“命門”和治形保精： “…命門虧損，陰陽病變無所不至”、“善養(yǎng)生者，必保其精”；陽強(qiáng)則壽，陽衰則

28、夭。2）綜合調(diào)養(yǎng)發(fā)展了養(yǎng)生保健方法： （1）調(diào)養(yǎng)五臟法：養(yǎng)心說、養(yǎng)肝說、養(yǎng)脾說、養(yǎng)肺說、養(yǎng)腎說 （2）藥餌、飲食保健法：“量體選藥” 平和、中和、溫和；食療 （3）綜合調(diào)理法：飲食、起居、勞作3）防病養(yǎng)生保健強(qiáng)調(diào)動靜結(jié)合： （1） 動靜結(jié)合的養(yǎng)生方法：靜養(yǎng)精神，動養(yǎng)形體 （2）養(yǎng)靜為攝生首務(wù)

29、 （3）動靜結(jié)合：散步以養(yǎng)神、繞室行千步，始就枕4）提倡導(dǎo)引武術(shù)健身： （1）歷代養(yǎng)生家都十分重視運(yùn)動養(yǎng)生，導(dǎo)引、氣功、按摩共同成為動形養(yǎng)生的三大支柱 （2）武術(shù)流派發(fā)展、武術(shù)健身普及5）重視頤養(yǎng)老年人： （1）注重老年人的養(yǎng)生保健研究 （2）在這一時期，中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展成為既有理論，又有實(shí)踐的較為正統(tǒng)的、科學(xué)的、

30、 完整的專門學(xué)說。,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,（六）近代與現(xiàn)代：養(yǎng)生保健得到更加迅速的發(fā)展。 1）預(yù)防養(yǎng)生保健取得顯著成就：多種危害人民健康傳染病，也得較好的控制和防治 2）建立養(yǎng)生保健的科研機(jī)構(gòu)：各地科研和康復(fù)機(jī)構(gòu)相繼成立 3）理論研究不斷取得進(jìn)展：提出了各種各樣的衰老學(xué)說和延年益壽的方法 4）開展社會性養(yǎng)生保健教育：廣泛宣傳保健知識，提高全社會的健康水平 5）培養(yǎng)

31、傳統(tǒng)養(yǎng)生專業(yè)人才：中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)專業(yè)，多層次、多渠道、多形式的措 施和方法培養(yǎng)人才，建立起中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)體系 6）積極開展學(xué)術(shù)交流活動：防病保健學(xué)術(shù)交流會及全國養(yǎng)生學(xué)術(shù)研討會 中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健學(xué)，有系統(tǒng)的理論，又有獨(dú)特的方法和寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)，如養(yǎng)神、動形、食養(yǎng)、藥餌、氣功、針灸、推拿按摩等。隨著中醫(yī)藥學(xué)寶庫中的寶藏進(jìn)一步挖掘，它將為我國及全人類的保健事業(yè)進(jìn)一步作出貢獻(xiàn)。,第二節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)發(fā)展簡史,（

32、一）生命 1）概念： 生命是具有生長、發(fā)育活力，并按自然規(guī)律發(fā)展變化的過程。包括： “生、長、壯、老、已” ，是人類生命的自然規(guī)律。探索生命的規(guī)律，對于中醫(yī)養(yǎng) 生保健學(xué)來說，有著極為深遠(yuǎn)的意義。2） 起源： （1）人以天地之氣生，源于天地日月，其中主要源于太陽的火和地球的水。 （2）運(yùn)動形式：人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死

33、升降出入運(yùn)動，是人體氣化功能的基本形式 （3）生命的維持和死亡：精是人體生命的產(chǎn)生 氣是生命活動的根本和動力:元?dú)?腎)、宗氣(脾)、營氣(水 谷精微化生)、衛(wèi)氣(水谷之氣)

34、 生命的維持還依賴于神的健康,第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論,√,（二）天年 1）天年：就是天賦的年壽，即自然壽命。“壽、百二十歲也” 壽命：指從出生經(jīng)過發(fā)育、成長、成熟、老化以至死亡 前機(jī)體生存的時間。常以年 齡來衡量壽命。 ① 年齡計算：時間年齡，又稱歷

35、法年齡 ② 生物學(xué)年齡：分為生理年齡和解剖年齡。表示隨著時間的推移，其臟器的 結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生演變和衰老情況 ③ 社會心理年齡：由社會因素和心理因素所造成的人的主觀感受的老化程度。 平均壽命：常用來反映一個國家或一個社會的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平2）影響人類盡終其天年的因素：衰老、疾病。3）健康人

36、的身心特征： 生理：眼睛有神 、面色紅潤 、形體壯實(shí) 、腰腿靈便 、聲音宏亮 、須發(fā)潤澤 、 食欲正常 、雙耳聰敏 、牙齒堅(jiān)固 、脈象緩勻 、二便正常 、呼吸微徐 。 心理：精神愉快 、記憶良好,第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論,√,√,（三）衰老 1）衰老：人類正常生命活動的自然規(guī)律,人類的機(jī)體在生長發(fā)育完成之后,便逐漸進(jìn)入衰老(或稱衰退)的過程.它分為生理性衰老和

37、病理性衰老(早衰). 2）衰老的原因： ① 腎陽虧虛:衰老的關(guān)鍵在于腎氣的盛衰 ② 脾胃虛衰:脾胃虛損，五臟之間升降失常，就會產(chǎn)生病變，影響健康長壽 ③ 心臟虛衰:心藏神，主血脈 ④ 肝臟衰憊:肝藏血，主疏泄，關(guān)系到人體氣機(jī)調(diào)暢，具貯存和調(diào)節(jié)血量作用 ⑤ 肺臟衰弱:肺氣衰，出現(xiàn)不耐勞作，呼吸及血液循環(huán)功能逐漸減退 ⑥ 精氣衰竭:精氣是人體生命活動的基礎(chǔ)、源泉和動力

38、 ⑦ 陰陽失調(diào)：陰陽的盛衰是決定壽命長短的關(guān)鍵，保持陰陽運(yùn)動平衡狀態(tài)是 延年益壽的根本,第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論,√,√,3）早衰的原因： ① 社會因素：很多精神疾病和軀體疾病，都與激烈的競爭，過度緊張的社會生活 有直接關(guān)系 ② 自然環(huán)境：有害的環(huán)境因素長期作用于人體，或者超過一定限度，就要危害健 康，促進(jìn)早衰。 ③

39、 遺傳因素：天稟賦強(qiáng)則身體壯盛，精力充沛，不易變老。 ④ 七情太過：長期的精神刺激或劇烈的精神創(chuàng)傷，超過人體生理活動所能調(diào)節(jié)的 范圍，就會引起體內(nèi)陰陽氣血失調(diào)，臟腑經(jīng)絡(luò)的功能紊亂，從而導(dǎo)致疾病的 發(fā)生，促進(jìn)衰老的來臨。 ⑤ 勞逸失度：勞傷過度，房勞過度，過于安逸均可招致早衰。,第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論,（四）天人相應(yīng) 1）生氣通天：人與自然具有相通，氣候變化

40、都會對人體產(chǎn)生影響 。 （1）四時變化與人體的關(guān)系： 四時與情志：順春夏秋冬之氣，調(diào)肝心脾肺腎之神志 四時與氣血：春夏疏泄多汗，秋冬少汗多溺 四時與臟腑經(jīng)絡(luò)：肝旺于春，心旺于夏，脾旺于長夏，肺旺于秋，腎旺于冬 四時與發(fā)?。捍杭径鄿夭。锛径喁懠?

41、 （2）晝夜晨昏與人體的關(guān)系： “夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚……朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身，故甚也”。 （3）日月星辰和人體的關(guān)系： 人體的生物節(jié)律不僅受太陽的影響，而且還受月亮盈虧的影響 女性經(jīng)期、體溫、激素、性器官狀態(tài)、免疫功能和心理狀態(tài)

42、等都以一月為周期。 “月生無瀉，月滿無補(bǔ)，月郭空無治” :月亮初生的時候人體的氣血很微弱，不能輕易去損耗它；當(dāng)月滿之際人體的氣血也達(dá)到了最旺盛的狀態(tài)...,第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論,（4）地理環(huán)境與人體的關(guān)系：地理環(huán)境的不同和地區(qū)氣候的差異，也影響著人體的生理活動。南方多濕熱，人體腠理多疏松；北方多燥寒，人體腠理多致密。 東方者，其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍

43、 西方者，其民華食而脂肥，其病生于內(nèi) 北方者，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病 南方者，其民嗜酸而食，其病攣痹 中央者，其民食雜而不勞，其病多痿厥寒熱2）順應(yīng)自然和主觀能動作用： （1）順應(yīng)自然：遵循自然界正常的變化規(guī)律；慎防異常自然變化的影響 （2

44、）順應(yīng)四時氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié) （3）主觀能動：掌握自然變化的規(guī)律 強(qiáng)調(diào)適應(yīng)自然 強(qiáng)調(diào)天人相應(yīng) 3）人與社會的統(tǒng)一觀 ： （1）社會環(huán)境一方面供給物質(zhì)生活資料，滿足生理需要；另一方面又形成和制約人的心理活動，影響

45、生理和心理上的動態(tài)平衡。 （2）社會因素可通過情緒中介或機(jī)體功能失調(diào)引起疾病。,,第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論,（五）形神合一 1）概念：形神合一主要在于說明心理與生理的對立統(tǒng)一、精神與物質(zhì)的對立統(tǒng)一、本質(zhì)與現(xiàn)象的對立統(tǒng)一等。 ① 形：指形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官是物質(zhì)基礎(chǔ)。 ② 神：指情志、意識、思維的心理活動，以及生

46、命活動的全部外在表現(xiàn)，是功能作用。 ③ 關(guān)系：相互依存、相互影響，密不可分的一個整體。 神本于形而生，依附于形而存，形為神之基，神為形之主。 2）形神合一觀念： ① 神為生命之主： 生命的統(tǒng)帥。 ② 形為生命之基：“精氣神”人生“三寶”。

47、 ③ 生命存在的基本特征：形與神的對立統(tǒng)一，便形成了人體生命這一有機(jī)統(tǒng)一的整體。 3）形神共養(yǎng)： ① 守神全形：“神”起著主導(dǎo)作用，“神明則形安” ；中醫(yī)養(yǎng)生觀是以“調(diào)神”為第一要義。 ② 保形全神：形體是生命的基礎(chǔ)，有了形體，才有生命，有了生命才能產(chǎn)生精神活動和具有生理 功能。 “形傷則

48、神氣為之消” ③ 不可偏廢，要同時進(jìn)行：“形與神俱，而盡終其天年”。,第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論,（六）動靜互涵1）概念：動和靜，是物質(zhì)運(yùn)動的兩個方面或兩種不同表現(xiàn)形式。人體生命運(yùn)動始終保持著動靜和諧的狀態(tài)，維持著動靜對立統(tǒng)一的整體性，從而保證了人體正常的生理活動功能。 動而生陽，靜而生陰，陰陽平衡也2）生命體的動靜統(tǒng)一觀： ① 生命體的發(fā)

49、展變化，始終處在一個動靜相對平衡的自身更新狀態(tài)中。 ② 生理：陰成形主靜，是人體的營養(yǎng)物質(zhì)的根源；陽化氣主動，是人體的運(yùn)動原動力。 動靜協(xié)調(diào)--“吐故納新” ③ 病理：“六淫”所傷、“七情”所致病理變化，皆因人體升降出入的運(yùn)動形式發(fā)生障礙，導(dǎo)致體內(nèi)陰陽動靜失去了相對平衡協(xié)調(diào)，出現(xiàn)了陰陽的偏盛偏衰的結(jié)果。3）動靜結(jié)合的攝生保?。?

50、 ① 靜以養(yǎng)神 ：“神”具易動難靜的特點(diǎn)，神氣清靜，可致健康長壽。 ② 動以養(yǎng)形 ：形體靜而乏動則易導(dǎo)致精氣郁滯、氣血凝結(jié)，久即損壽。 ③ 動靜適宜：動為健，靜為康，動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)氣，柔動生精，精中生氣，氣中生精。,第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論,（七）協(xié)調(diào)平衡 1）概念： （1）協(xié)調(diào)：是指調(diào)節(jié)人體自身的生理功能狀態(tài)，及其與外在環(huán)境之間的相互

51、關(guān)系 （2）平衡：一是指機(jī)體自身各部分間的正常生理功能的動態(tài)平衡；二是指機(jī)體功能與自然界物質(zhì)交換過程中的相對平衡。 （3）協(xié)調(diào)平衡是中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的重要理論之一。2）協(xié)調(diào)平衡與生命活動： （1）臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液穩(wěn)定和協(xié)調(diào)，才可維持機(jī)體正常生理狀態(tài)，保證機(jī)體的生存。 （2）新陳代謝通過機(jī)體陰陽協(xié)調(diào)完成。 （3）陽陽平衡是人體健康的保

52、證。3）協(xié)調(diào)平衡與保健功法： （1）元素平衡保健法：古代：五行、組成生命的物質(zhì)，通過相生、相克維持平衡。 現(xiàn)代：體內(nèi)某些元素過多，或某些元素不足，出現(xiàn) 元素平衡失 調(diào)，導(dǎo)致疾病和早衰。

53、 （2）交替運(yùn)動平衡法： “體腦交替”、“動靜交替” “上下交替”、“左右交替” “前后交替”,第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論,（八）正氣為本 1）概念：指的是人體的正常功能活動以

54、及對外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力和康復(fù)能力，有維護(hù)自身生理平衡與穩(wěn)定的功能。它包括了營、衛(wèi)、氣、血、精、神、津、液和腑臟經(jīng)絡(luò)等功能活動。 2）正氣是生命之根： （1）疾病的發(fā)生和早衰在于機(jī)體正氣虛衰。歷代醫(yī)家和養(yǎng)生學(xué)家均重視正氣養(yǎng)護(hù)。 一者少言語，養(yǎng)內(nèi)氣；二者戒色欲，養(yǎng)精氣；三者薄滋味，養(yǎng)血?dú)猓?四者咽津液，養(yǎng)臟

55、氣；五者莫嗔怒，養(yǎng)肝氣；六者美飲食，養(yǎng)胃氣； 七者少思慮，養(yǎng)心氣…… （2）機(jī)體康復(fù)--正邪相搏，正氣存內(nèi)，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。3）保養(yǎng)正氣重在脾腎： 保養(yǎng)正氣，就是保養(yǎng)精、氣、神。從人體生理功能特點(diǎn)來看，保養(yǎng)“精氣神”的根本，在于護(hù)養(yǎng)脾腎。 （1）保精護(hù)腎：腎之精氣主宰人體生命活動的全部過程；“

56、人之有腎，如樹木有根” （2）調(diào)養(yǎng)脾胃：脾胃為“后天之本”，“氣血生化之源”，故脾胃強(qiáng)弱是決定人之壽夭的重要因素；“土氣為萬物之源，胃氣為養(yǎng)生之主”。,第三節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的基本理論,為了便于掌握，中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的理論，千百年來產(chǎn)生了諸多形式的養(yǎng)生保健方法，盡管經(jīng)歷了不斷地豐富和完善，但是許多指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐的基本原則變化不大，同時也正是由于遵循了下述基本原則，才使得諸多形式的養(yǎng)生保健方法 得以傳承和發(fā)揚(yáng)。1）

57、協(xié)調(diào)臟腑：五臟間的協(xié)調(diào)是保證生理活動的順利基礎(chǔ)。 （1）協(xié)調(diào)的含義：① 強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力； ②是糾偏，當(dāng)臟腑間失和，及時調(diào)整，糾其偏差。 （2）四時養(yǎng)生保健中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎。 （3）運(yùn)動養(yǎng)生保健中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，均以增

58、強(qiáng)臟腑功能為目的。2）暢通經(jīng)絡(luò)：經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息地營運(yùn)于全身。 （1）五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓?，百病乃變化而生?（2）暢通經(jīng)絡(luò)法：① 是活動筋骨，以求氣血通暢。如：太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等。 ② 是開通任督二脈，營運(yùn)大小周天。任督二脈的相互溝通，可使陰經(jīng)、陽 經(jīng)的氣

59、 血周流，互相交貫， 任脈起于胞中，循行于胸、腹部正中線，總?cè)我簧碇幟}，可調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血。 督脈起于胞中，下出會陰，沿脊柱上行，循行于背部正中，總督一身之陽脈，可調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血。 胞中者，包含丹田﹑下焦﹑肝膽腎膀胱，為精氣所聚之處。,第四節(jié)：中醫(yī)