走向心理學(xué)的社會文化視野——來自人類學(xué)的啟示.pdf

1、從周邊學(xué)科借取學(xué)術(shù)資源，是促進心理學(xué)自身發(fā)展的重要路徑之一。人類學(xué)作為一門研究對象和研究方法都與心理學(xué)非常相近、對人類社會文化進行全面研究的重要學(xué)科，其對心理學(xué)所可能有的貢獻或啟示值得認真研究。
　　 歷史上，人類學(xué)通過對文化的強調(diào)和一系列跨文化研究的證據(jù)反駁了心理學(xué)中廣泛存在的西方中心主義預(yù)設(shè)，促進了心理學(xué)文化意識的逐步蘇醒。不過這種啟示仍然不夠全面和深入，本研究試圖從對人的社會文化理解方式和對人及其心理行為的人文取向研究方式

2、這兩個方面來展開人類學(xué)對心理學(xué)的啟示，同時人類學(xué)中研究心理現(xiàn)象的分支領(lǐng)域也得以展示。
　　 對人抱以何種理解，關(guān)系到心理學(xué)如何研究人及其心理行為，最終關(guān)涉到心理學(xué)這門學(xué)科的學(xué)術(shù)地位和倫理價值。但是心理學(xué)在自然科學(xué)觀的導(dǎo)引下，傾向于將人預(yù)設(shè)為純粹的客觀自然物、生物體和個體，從而封閉了重要的社會文化維度。而人類學(xué)認為人生存在一個被文化熏染的人文世界，人類世界的現(xiàn)象應(yīng)盡可能的在社會文化范圍內(nèi)談?wù)摱槐剡^度強調(diào)生物學(xué)原因；個人的心理行為

3、也離不開人際互動和文化浸潤，需要結(jié)合社會文化結(jié)構(gòu)才能夠全面認識。對人作為生物、個體一面的過度強調(diào)不僅在邏輯上不全面，在倫理上也有其危險性，心理學(xué)中智力研究的應(yīng)用即造成了嚴(yán)重的社會后果。
　　 主流心理學(xué)的實證研究立場將社會文化維度全面排除，使得整個學(xué)科走入了困境。心理學(xué)并非研究人類心理行為的唯一合法領(lǐng)域：人類學(xué)本身是行為科學(xué)，同時還存在著心理人類學(xué)、認知人類學(xué)、感覺人類學(xué)和情緒人類學(xué)等研究人類心理現(xiàn)象的次級學(xué)科。人類學(xué)對心理行為

4、的一些人文取向的理解和研究方式，是與對人全面的社會文化理解相適應(yīng)的，因而值得心理學(xué)吸收借鑒，具體包括：研究主題向社會文化和真實生活情景的全面拓展而不是封閉于個體與低級心理現(xiàn)象，方法論上的生態(tài)策略而不是人為控制條件下的實驗室實驗，質(zhì)性方法而不是高度定量的統(tǒng)計分析，研究的數(shù)據(jù)僅僅是研究的起點而不是終點，尊重問題本身而不是以方法為主導(dǎo)，整體論的視野而不是局限于生物與個體，此外還包括對同時作為研究對象和具有獨立人格的人的尊重精神而不是對其工具性

5、的利用和單方面獨白。
　　 總之，心理學(xué)整體上缺乏一種必要的社會文化預(yù)見，而與人類學(xué)的相遇，是促進心理學(xué)在這方面自思、自省和自新的重要途徑之一。
　　 本研究通過呈現(xiàn)人類學(xué)的學(xué)術(shù)視野來與心理學(xué)對照，反觀了心理學(xué)現(xiàn)有取向的不足和缺失，同時嘗試從人類學(xué)的視野中尋求一些可改進的建議；這些心理學(xué)不足與人類學(xué)建議既有學(xué)理上的內(nèi)在理由，又有倫理上的外在考量。不過需要澄清的是，文中所述的人類學(xué)視野和心理學(xué)原有模式之間是一種互補與平衡的