論劉小楓早期美學(xué)思考與轉(zhuǎn)向——從《詩化哲學(xué)》到《拯救與逍遙》.pdf

1、劉小楓作為當(dāng)今中國學(xué)術(shù)界的重要人物，從90年代起曾數(shù)度引領(lǐng)學(xué)界風(fēng)潮，同時(shí)也給人學(xué)術(shù)多變的印象。早年學(xué)習(xí)哲學(xué)、研究詩學(xué)，后來又留洋學(xué)習(xí)神學(xué)的劉小楓，最近又回到了經(jīng)學(xué)，究竟是什么促使劉小楓如此不斷地轉(zhuǎn)換自己的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)呢?此篇論文主要集中在劉小楓早期審美思考及其轉(zhuǎn)向的階段。 在20世紀(jì)80年代初，劉小楓是美學(xué)的狂熱愛好者，也是審01美主義的支持者，他的《詩化哲學(xué)》集中體現(xiàn)了他的審美思考，即從詩化的思到詩意的棲居，熱烈企求人生的詩化和審

2、美解放。但兩年后，劉小楓改變了他的思考方向，從美學(xué)轉(zhuǎn)向了神學(xué)，撰寫《拯救與逍遙》一書，通過對(duì)“中西方詩人對(duì)世界的不同態(tài)度”的平行比較來追問個(gè)體生存信念之絕對(duì)價(jià)值，進(jìn)而以現(xiàn)象學(xué)、基督教神學(xué)來拒斥現(xiàn)代虛無主義。 本文闡述了劉小楓早期美學(xué)思想產(chǎn)生的背景及其早期美學(xué)思考的內(nèi)容，并通過對(duì)劉小楓從《詩化哲學(xué)》到《拯救與逍遙》的美學(xué)思考轉(zhuǎn)向的論述，來分析中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的問題和困境，從而揭示劉小楓美學(xué)轉(zhuǎn)向的真實(shí)內(nèi)涵及其對(duì)中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的意