巴門尼德和早期希臘哲學(xué)本體論的轉(zhuǎn)向.pdf

1、古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，早在公元前6世紀(jì)左右，希臘人就開始擺脫那種以宗教和神話來解釋自然現(xiàn)象的作法，開始運用自己的理性，以自然來解釋自然，這樣的哲學(xué)家包括泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特等人。他們在經(jīng)驗觀察的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于自然界萬物的本原的問題，也就是關(guān)于構(gòu)成萬物的基本元素以及萬物的牛成變化和運動問題，他們的哲學(xué)因而被稱為自然哲學(xué)，也叫做宇宙論。然而，他們的思想都具有樸素、直觀的特征。
　　 稍后的畢達哥拉

2、期學(xué)派提出了一種不同于之前那些哲學(xué)家的本原，即數(shù)。畢達哥拉斯的數(shù)與泰勒斯等人的水、火、氣、無定相比已經(jīng)具有了相當(dāng)高的程度的普遍性，不過畢達哥拉斯仍然認為事物的本原是多，而愛利亞的克塞諾芬尼進一步把宇宙萬物的本原抽象為“一”，他們的思想與之前的那些自然哲學(xué)家都有了很大的不同，已經(jīng)開始了向本體論的過渡。宇宙論探討的是萬物的本原問題，尋找的是時間上在先的構(gòu)成萬物的基本元素，而本體論要探討的是萬物的原則和本質(zhì)問題。在畢達哥拉斯和克塞諾芬尼的影響

3、下，巴門尼德提出了他的存在論。
　　 關(guān)于巴門尼德的存在論，有學(xué)者主張其就是第一種形態(tài)的本體論，但有學(xué)者也主張不是巴門尼德，而是柏拉圖才真正開創(chuàng)了本體論的先河。要想弄清楚是否是巴門尼德開創(chuàng)了本體論這個問題，首先要對西方哲學(xué)史中的本體論有清楚的認識，界定清楚它是研究什么的學(xué)問，又具有哪些特征等，清楚了這一點，然后再把巴門尼德的存在論與之相比照，從中可以發(fā)現(xiàn)，巴門尼德的存在論研究的對象和研究的方法等都與本體論是相一致的，因而可以肯定

4、地說巴門尼德肇始了宇宙論向本體論的轉(zhuǎn)向。
　　 巴門尼德開創(chuàng)的本體論哲學(xué)，在經(jīng)過柏拉圖和亞里士多德之后，基本上完成了宇宙論向本體論的轉(zhuǎn)變，柏拉圖的理念論確立了本體論所要研究的問題，而亞里士多德的范疇學(xué)說和形式邏輯又為本體論提供了有效的推理工具。到了中世紀(jì)的時候，這二者在基督教神學(xué)中得到了結(jié)合，從而使本體論達到了成熟的階段。而本體論發(fā)展到了笛卡爾的時候，其中所蘊含的認識論問題突出了出來，認識論開始成為哲學(xué)的主流，其中兩個最主要的理