丘處機(jī)的道教哲學(xué)思想研究.pdf

1、丘處機(jī)是中國(guó)道教歷史上最具有影響力的人物之一，對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。全真教是在宋金元戰(zhàn)亂年代由陜西人王重陽(yáng)創(chuàng)立的一派新道教，在丘處機(jī)執(zhí)掌教務(wù)期間達(dá)到興盛。其基本教理:全真而仙，性命雙修，功行雙全和三教合一。全真教以證真成仙為信仰，把人生命的意義和人生的價(jià)值引向超凡脫俗、返樸歸真的仙境。在丘處機(jī)看來(lái)人是由肉體和真性?xún)刹糠止餐瑯?gòu)成，肉體是形，真性是神。心是真性的載體，真性就在心中。肉體是有生有滅的，想肉體得到長(zhǎng)生不死是不可能，

2、唯有精神才能長(zhǎng)存。所以他揚(yáng)棄了外丹學(xué)，認(rèn)為煉丹之術(shù)不講心性，是枉費(fèi)心機(jī)。那么怎樣才能超越生死，全真而仙呢？在丘處機(jī)認(rèn)為，超越生死的依據(jù)在于尋求自身本來(lái)存在的不生不滅的性，這種永恒不滅的性即是“元神”。丘處機(jī)從元神、真性超越生死出發(fā)，確立了“內(nèi)修心性，外煉功行”的修持思想，即先性后命，性命雙修，方可通過(guò)功行雙全而成真人?？梢?jiàn)丘處機(jī)的所謂成仙不是指肉體的永恒不滅，而是指精神超越。所以在他看來(lái)人要成仙，就必須摒棄世俗的情欲，掃落心中的妄念，使

3、被遮蔽的真性恢復(fù)其本然的狀態(tài)。從丘處機(jī)的思想淵源上看他吸收了佛教的普度眾生思想和儒家修齊治平的思想。丘處機(jī)本著道教人人平等、珍惜生命的精神，在烽煙四起，戰(zhàn)亂連連，人們生命受到嚴(yán)重摧殘和威脅之際，四處奔走，宣揚(yáng)仁慈與和平，鄙視暴力與野蠻，并極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。甚至拖著七十四歲的衰老身軀，率弟子“經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)余里，喋血于戰(zhàn)場(chǎng)，避寇于叛域，絕糧于莽闐之沙漠，自昆崳四年而至雪山”。勸一代梟雄成吉思汗止殺行孝，敬天愛(ài)民。以后又以全真觀(guān)為廣夏，收留天