羅澤南哲學思想研究.pdf

1、羅澤南不僅是晚清有名的湘軍將領之一，同時還是晚清理學的重要代表人物之一。但是，目前學術界對羅澤南的研究不是很重視，尤其對他的哲學思想的研究更是如此。羅澤南潛心程朱理學幾達20年，深入的探究周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹等理學大師的著述，對理學的基本范疇、基本命題都作了詳盡的闡述，最終形成了自己的哲學思想體系。
　　 他一生信守理學，在理氣論方面，豐富和充實了朱熹對“太極”“理氣”等哲學范疇的理解，比如提出“天地人一太極”思想，在

2、理氣關系上，建立了一種理氣“不離不雜”的格局，而“不離”與“不雜”又表現為對立統(tǒng)一的關系。
　　 另外，羅澤南還把理與氣在天地萬物中的具體作用概括為八個字，即氣化萬物，理為主宰。
　　 在心性論方面，首先，羅澤南對宋明理學的人性論遺產有一種自覺繼承的意識，他主張性善論，其“性即理”的命題，為他的性善論提供了本體依據；
　　 在對“氣質之性”的定義上，羅澤南與朱熹所定義的不同；其次，提出“心為身之主宰”和“心也者，

3、理之次舍也”兩個命題；最后，羅澤南還把心性關系置于身、心、行、道這樣一個更廣的思維空間中考察，強調理為心性本體，讓他的心性論與理氣論順利地建立起連接。
　　 在他的格物說中，他在談“窮理”時是以“格物致知”作為方法,認識論與道德論緊密聯(lián)系,體現了理學思想的根本特點。
　　 在倫理道德方面，羅澤南展開了對“仁”、“禮與樂”、“義與利”關系等多方面的論述。其仁愛思想雖提倡人與人相愛，但更強調愛有差等，體現了羅澤南的階級局限性