試論16世紀(jì)西歐宗教改革理論對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)政治思想的影響_6720.pdf

1、本文以16世紀(jì)西歐宗教改革理論對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)政治思想的影響為研究對(duì)象,將16世紀(jì)著名宗教改革家的思想主張作為主要論據(jù),論證其對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治思想產(chǎn)生與發(fā)展的促進(jìn)作用。而這些著名宗教改革家的思想主張,就包括了馬丁·路德的“兩個(gè)王國(guó)”理論、“因信稱義”的思想、建立“廉儉民族教會(huì)”的主張,以及作為權(quán)宜之計(jì)的“君權(quán)神授”論等;也有約翰·加爾文的預(yù)定論思想、政教關(guān)系理論和按民主原則改革教會(huì)的主張。所有這些思想和主張被提出來(lái)并被人們所廣為接受之后,便

2、逐漸地促成了近代資產(chǎn)階級(jí)政教分離主義思想、民族國(guó)家意識(shí)以及自由、平等、民主等人權(quán)主義思想的產(chǎn)生與演進(jìn),并最終推動(dòng)西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型,使西歐諸國(guó)開始邁向近代化的大門。
　　 本文六萬(wàn)余字,除緒論、結(jié)語(yǔ)外,共分為五章。緒論部分闡明了本文選題的目的與意義,還有關(guān)于本選題的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀;第一章大致地考察了中世紀(jì)教權(quán)至上理論的由來(lái)及其負(fù)面影響,并分析了16世紀(jì)宗教改革理論產(chǎn)生的背景及其原則立場(chǎng)。此章內(nèi)容主要是為之后展開論述做鋪墊,使得后面幾

3、章的論述不至于太突兀。第二章論述了路德提出并經(jīng)加爾文發(fā)展的“兩個(gè)王國(guó)”的神學(xué)理論對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)政教分離主義思想的產(chǎn)生的促進(jìn)作用。第三章通過(guò)闡釋路德提出的建立“廉儉民族教會(huì)”的主張,以及他提出的一種作為權(quán)宜之計(jì)的“君權(quán)神授”說(shuō),來(lái)說(shuō)明這些思想主張對(duì)西歐民眾民族主義意識(shí)和民族國(guó)家意識(shí)的覺醒所起到的推動(dòng)作用。第四章通過(guò)描述路德、加爾文等著名宗教改革家諸如“因信稱義”理論、預(yù)定論思想、反對(duì)善功得救論的思想等,論證其對(duì)理性從信仰中分離及個(gè)人精神的

4、興起所起到的促進(jìn)作用,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)而闡述了自由主義思想在西歐臣民的個(gè)人信仰和俗世生活中,逐步滲透和確立的過(guò)程。第五章論證了路德的宗教改革理論中,有關(guān)個(gè)人信仰平等的因素,而這種個(gè)人信仰的平等又逐步演進(jìn)成為世俗社會(huì)里的平等主義。在此基礎(chǔ)上,宗教改革家們又提出了教會(huì)民主化改革的主張,并將其付諸實(shí)踐。所有這些,都為近代資產(chǎn)階級(jí)世俗意義上的平等、民主思想的啟蒙提供了理論基礎(chǔ)。
　　 總之,16世紀(jì)宗教改革家的許多思想主張,對(duì)于近代資產(chǎn)階