近代西方資產(chǎn)階級人本經(jīng)濟倫理思想探析及借鑒

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文近代西方資產(chǎn)階級人本經(jīng)濟倫理思想探析及借鑒姓名：彭玲申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：外國哲學(xué)經(jīng)濟倫理指導(dǎo)教師：王初根2001.5.1彭玲·江西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文近代西方資產(chǎn)階級人本經(jīng)濟倫理思想探析及借鑒引 言任何一種經(jīng)濟制度都需要意識形態(tài)( 包括道德) 對其合理『生作出適當(dāng)說明，市場經(jīng)濟制度本身在道德上的正當(dāng)性、合理陛問題，是發(fā)展市場經(jīng)濟的一個根本f 生前提問題。西方資本主義市場經(jīng)濟自確立之初就得到一定

2、的倫理辯護和支持，近代西方倫理學(xué)發(fā)展過程，在一定意義上說就是一個為古典自由市場經(jīng)濟制度辯護的過程。歐洲文藝復(fù)興時期以來，資產(chǎn)階級倫理學(xué)家反封建桎梏，崇尚人，贊美人，其以人為主要中心內(nèi)容的倫理學(xué)觀點構(gòu)成了近代資本主義市場經(jīng)濟道德合理勝基礎(chǔ)，他們以抽象人勝論出發(fā)構(gòu)建了資本主義市場經(jīng)濟制度的起點和動力，以人的自由人權(quán)為資本毫無阻礙地追求利潤的經(jīng)濟自由主義論證，以人的幸福為人生最高目標(biāo)為資本家瘋狂攫取剩余價值辯護，近代資產(chǎn)階級用人眭、人權(quán)干I

3、：1 人的幸福這面旗幟，贏得了自己的統(tǒng)治。本文縱向考察了近代西方資產(chǎn)階級的人性，人的自由及幸福理論，概括了其本質(zhì)特點，它其實是近代資本主義經(jīng)濟發(fā)展的精神助動器。雖然這種作為資本主義經(jīng)濟出發(fā)點的人，是片面的和抽象的，它卻使第一次從人出發(fā)研究經(jīng)濟問題成為可能，反映了一種人本經(jīng)濟思想。吸取其精華，剔除其糟粕，對于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展有一定的借鑒作用。一、人性自利是近代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟的起點和動力。經(jīng)濟學(xué)在近代才發(fā)展成為一門獨立的科學(xué)，長期以來

4、，經(jīng)濟學(xué)的獨立性過程就是它在倫理上的合理陛論證過程，近代西方經(jīng)濟學(xué)要解決的主要矛盾是新興資產(chǎn)階級與封建地主階級之間的物質(zhì)利益關(guān)系，為了確立資產(chǎn)階級的地位和資本的人格化，最初的任務(wù)是把人抽象出來，并結(jié)合本階級的經(jīng)濟職能和資本本陛，把人性自利定義為普遍的，共有的人陛，并論證以此為邏輯起點的資本主義生產(chǎn)方式是一種資源合理配置和利用的最有效率的經(jīng)濟活動的方式，因而人勝成為其倫理學(xué)論證的主要內(nèi)容。( 一) 近代西方資產(chǎn)階級人眭自利論主要內(nèi)容從人出