唐文治學術思想研究.pdf

1、唐文治是近代著名學者，在近代劇烈的社會變遷背景下，其學術思想既具有濃厚的傳統(tǒng)意蘊，也帶有一定的時代特征。 唐文治學術思想淵源有自，主要包括：太倉學術環(huán)境的熏染、理學經(jīng)世傳統(tǒng)的影響、師友的影響、子學和西學的匯入以及家學教育的影響。這些因素的交織擴充了唐文治的學術視野，奠定了其一宗理學的學術傾向，也使得其學術思想呈現(xiàn)出明顯的經(jīng)世意識和兼容并包的特點。 在經(jīng)學研究方面，唐文治對五經(jīng)的研究主要偏重于《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》和三《禮》，

2、闡釋的相對豐富，而對《尚書》和《春秋》的闡釋則相對較少。在治經(jīng)方法上，唐文治雖然也受過訓詁考證的訓練，但是他更傾向于對經(jīng)旨的義理闡發(fā)，并與其教育活動相結(jié)合，提供學習經(jīng)典的門徑和方法。他還非常注重經(jīng)典之間的互證互引，力圖將經(jīng)典蘊含的儒家思想聯(lián)系起來考察。唐文治的四書研究主要是從倫理道德的層面抉發(fā)四書的要旨大義，以強調(diào)四書對正人心的教化意義，并且表現(xiàn)出了以朱熹的《四書章句集注》為基準的特點。 在理學研究方面，受傳統(tǒng)教育的影響和出于對

3、現(xiàn)實的回應，唐文治在治學方面始終以理學為宗，而且主要是以程朱理學為主，兼取陸王。在唐文治的理學研究中，不論是他對理學代表人物學說的評析，還是他對理學主要命題的闡釋，都是以心性論為基礎而展開論述的，并在正人心的宗旨下，進一步地闡述涵養(yǎng)心性、陶鑄道德的修身功夫論。 對于西學，唐文治認識到其優(yōu)越性，認為中國要獲振興與富強必須學習西方，并主張發(fā)展以西學為主要內(nèi)容的實業(yè)教育。同時，唐文治也看到了傳統(tǒng)文化所面臨的嚴重危機，因而又強烈而自覺地

4、承擔起捍衛(wèi)儒家文化的責任，并在處理中西文化關系上，仍然沿襲了“中體西用”的思路。 唐文治為學最忌空談學理，他的學術研究既以“正人心，救民命”為出發(fā)點，又以之為歸宿，不斷地向行為實踐轉(zhuǎn)化。從唐文治對慈善事業(yè)的熱心關注以及對教育事業(yè)的無私奉獻，可以明顯看出其學術思想在具體社會實踐中的體現(xiàn)和運用。 從總體上看，唐文治的學術思想以理學為宗，兼容并包，注重道德教化和實踐躬行，并以“正人心，救民命”為旨歸。但是，在近代社會劇烈變遷的