陳伯壇《讀過傷寒論》的點校和學(xué)術(shù)思想研究.pdf

1、陳伯壇是嶺南醫(yī)學(xué)史上的杰出醫(yī)家，居清末民初嶺南四大傷寒家之首。其代表作《讀過傷寒論》是現(xiàn)存民國前嶺南醫(yī)籍中篇幅最大的少數(shù)幾部醫(yī)籍之一，共18卷40余萬字。全書以陰陽氣化立論，闡發(fā)標(biāo)本中氣之說頗異于喻嘉言、黃元御、陳修園諸家，而獨樹一幟，在當(dāng)時嶺南影響頗大，具有很高的學(xué)術(shù)價值。但該書版本少，存世量不多，從未見有點校本出版。當(dāng)代許多嶺南醫(yī)家只聞書名，未見其文，全國中醫(yī)界亦知之甚少。某些書籍的引用介紹甚至出現(xiàn)書名、版本、刊刻時間等的錯誤，更缺

2、乏對其深入系統(tǒng)的整理。陳伯壇《讀過傷寒論》研究是當(dāng)代仲景學(xué)說研究的薄弱環(huán)節(jié)。鑒于此，本文對《讀過傷寒論》進行了全面的文獻整理及學(xué)術(shù)探討，旨在形成一部忠于原貌的點校注釋讀本，為現(xiàn)代臨床、科研提供文獻資料和學(xué)術(shù)借鑒。 首先，對《讀過傷寒論》版本源流進行疏理。在此基礎(chǔ)上，完成了對《讀過傷寒論》全書的點校。據(jù)考，《讀過傷寒論》只有兩個版本。民國十九年廣東新會外海陳養(yǎng)福堂木刻本是現(xiàn)存最早最好的版本，陳養(yǎng)福堂藏版在毀于日寇兵燹之前，至少刷印

3、過三次以上。廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館藏的四函《讀過傷寒論》線裝木刻本中，有兩函書應(yīng)是初印本，保存完好，故以此作為主校本。1954年人民衛(wèi)生出版社影印陳養(yǎng)福堂刻本，所據(jù)藏本雖非最早印制的，但仍保留了陳養(yǎng)福堂刻本的原貌，具備了底本“早、精、足”的三個條件，故確定以此作為點校的底本。本書的整理按《中醫(yī)古籍校注通則》的要求，分?？?、標(biāo)點、注釋三方面進行。以保持原書原貌為原則，不加刪裁，以體現(xiàn)其史料價值。 其次，探討《讀過傷寒論》的編次特點

4、和學(xué)術(shù)貢獻。認為該書最顯著的體例特點是“以經(jīng)解經(jīng)”。其分卷法亦別出心裁。專設(shè)“門徑”，用以貫串《傷寒論》的重要理論和證治概念，立意深遠?！白x法”篇有許多心得創(chuàng)見：《傷寒論》不是“寒傷論”；反對“三綱鼎立”學(xué)說，強調(diào)風(fēng)寒一體，統(tǒng)一于“寒”；理解太陽病提綱，要從整個傳變過程中理解太陽病等。陳氏還通過糾喻嘉言、黃元御、陳修園讀法之偏，在《傷寒論》原文編次、溫病、柴胡證、合病并病、過經(jīng)不解、傳經(jīng)、陰陽標(biāo)本氣化等理論問題上提出獨到的見解。陳氏傷寒