從西漢儒生的被殺看西漢儒學(xué)與王權(quán)的矛盾.pdf

1、儒學(xué)第一次與理想中的大一統(tǒng)王朝秦朝相遇,就遭遇了“焚書坑儒”命運,這對儒生是個不小的沖擊。雖然如此,但是秦朝政府仍然任用儒生,吸納儒家學(xué)說,儒學(xué)并沒有在秦朝中斷。到了漢朝,漢武帝的“獨尊儒術(shù)”,使儒學(xué)的地位得到提升,與此同時,儒生也發(fā)生了巨大的改變:義利觀念由從重于義發(fā)展為重于利；經(jīng)書和皇帝的好惡則成為了西漢儒生入仕的主要途徑。雖然儒生盡力附庸王權(quán),但是儒生的命運卻也沉浮不定,動輒被殺。他們的被殺方式有族、腰斬、棄市、被迫自殺等。其被殺

2、的具體因為各異,筆者選取其中有代表性的三位:韓延壽、蕭望之和京房,介紹他們的生平并簡要分析他們被殺的因為。通過分析這三位被殺儒生的原因,從而引出了西漢儒學(xué)與王權(quán)之間的矛盾:一是因為西漢儒生堅持先秦儒家的“道”而觸犯了王權(quán),導(dǎo)致其被殺。西漢儒生堅持“道”的方式有兩種:犯言直諫和災(zāi)異評論時政。二是西漢儒學(xué)的神學(xué)化的弊端與君權(quán)之間的矛盾。西漢儒學(xué)神化的方式是五行災(zāi)異和五行運數(shù),這兩種學(xué)說自身本來就有問題,在借助神權(quán)來限制王權(quán)時,不可避免地與西