人作為目的與手段關系的哲學辨析.pdf

1、人作為目的與手段關系的相關論述最早出現(xiàn)在古希臘時期，諸如“人是萬物尺度”的觀點。中世紀宗教神學提倡“神是目的，人是手段”，排斥和壓制人性。文藝復興后出現(xiàn)的資產階級人本主義思潮強調“人是目的”，在當時具有一定的進步性，但是盲目宣揚抽象的人權與人性，忽略了達到人這一目的的手段也存在于人自身中。從理論上說，人既是目的，又是手段。人作為目的與手段關系的統(tǒng)一是歷史的、具體的。從整個人類社會和歷史過程看，人作為目的與手段的統(tǒng)一是絕對的、無條件的;而

2、從社會歷史發(fā)展的具體階段和人類不同成員集團角度分析，人作為目的與手段的關系則是相對的、有條件的。原始社會里人的依賴性關系在人與人之間關系中占據主體地位，人與人互為目的與手段;進入私有制社會，一部分人由于對物的占有關系而占有另一部分人的勞動，這部分人成為目的，另一部分人則淪為手段，目的與手段的關系在社會內部發(fā)生分化;在未來的共產主義社會里，人人都全面地占有自的本質，個性自由全己面發(fā)展，經濟地位平等，目的與手段的關系在人類社會又達到統(tǒng)一。社

3、會主義社會就是這種人作為目的與手段從分離走向統(tǒng)一的過渡。中國共產黨倡導“以人為本”、構建社會主義和諧社會的理想，正是充分認識到當前形勢和自身歷史使命而制定出的行動綱領。黨所倡導的“以人為本”，堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾”的路線，本身就蘊涵著把人既作為目的又當作手段的辯證思想。認識到這一點，對于辨析“以人為本”和人本主義的區(qū)別，進而澄清對“以人為本”的錯誤理解和模糊認識，具有理論指導意義。同時，充分理解“人是目的，又是手段”這一命題