紀(jì)錄影像與歷史再現(xiàn)——史態(tài)紀(jì)錄片研究_22574.pdf

1、紀(jì)錄片是一種重要的紀(jì)錄影像制作類(lèi)型。早在幻燈片時(shí)代就已出現(xiàn),而電影發(fā)明以后,它更是借助這種“活動(dòng)影像”發(fā)揚(yáng)光大。一直以來(lái),紀(jì)錄片都以其區(qū)分于虛構(gòu)影像的“真實(shí)”力量而著稱(chēng)于世。從某種程度來(lái)說(shuō),正是因?yàn)檫@種探問(wèn)“真實(shí)”的態(tài)度和力量同時(shí)吸引著制作者和觀眾,才使得歷經(jīng)滄桑歲月,飽受磨難和爭(zhēng)議的紀(jì)錄影像始終擁有自身的價(jià)值而未被拋棄。
　　上世紀(jì)90年代中期以來(lái),一度在中國(guó)電視中具有重大社會(huì)影響力和較為廣泛收視率的紀(jì)錄片因?yàn)榉N種原因沉寂下去了

2、。中國(guó)電視的市場(chǎng)化不允許任何節(jié)目類(lèi)型有特殊的待遇,陽(yáng)春白雪般的紀(jì)錄片被殘酷的收視考驗(yàn)折磨得奄奄一息。另一方面,紀(jì)錄美學(xué)的單一風(fēng)格追求也使得紀(jì)錄片面臨審美疲勞的尷尬境遇,再加之觀眾接觸的媒體增多,口味愈加豐富,于是,直到本世紀(jì)初的兩三年,中國(guó)電視紀(jì)錄片還表現(xiàn)平平,未引起太多關(guān)注。但是,隨著《故宮》、《大國(guó)崛起》等大手筆制作的歷史題材紀(jì)錄片的橫空出世,紀(jì)錄片的天空一下就被點(diǎn)亮了。歷史題材的紀(jì)錄影像制作成為了中國(guó)紀(jì)錄片中的主導(dǎo)類(lèi)型,無(wú)論是總體

3、數(shù)量、所占比例,還是制作理念、成片質(zhì)量,甚至是在市場(chǎng)化進(jìn)程方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在其他類(lèi)型之前,堪稱(chēng)典范。
　　然而,與這種繁榮的實(shí)踐不相稱(chēng)的是理論界研究的嚴(yán)重滯后。這種與西方世界現(xiàn)代紀(jì)錄片經(jīng)典定義不太相符的制作類(lèi)型給學(xué)界帶來(lái)了理論困惑,也讓實(shí)務(wù)界飽受爭(zhēng)議。究竟如何界定它,怎樣闡釋它,包括繁榮的動(dòng)因,內(nèi)在的邏輯,制作的尺度、批評(píng)的方向等都急待解決。事實(shí)上,在中國(guó)樹(shù)立大國(guó)形象的今天,紀(jì)錄片發(fā)展并不是簡(jiǎn)單的傳媒行業(yè)提高票房或者收視率的問(wèn)題,它

4、已經(jīng)上升到了國(guó)家的文化戰(zhàn)略高度。而這些尤其體現(xiàn)在歷史的紀(jì)錄影像制作上。中華文明的智慧需要紀(jì)錄片來(lái)傳播。這不僅對(duì)提高中國(guó)的世界形象有利,而且對(duì)內(nèi)也起到凝聚人心的作用。它在大眾傳播環(huán)境下的大發(fā)展關(guān)系到當(dāng)下中國(guó)人的民族意識(shí)、歷史意識(shí)的形成,關(guān)系到如何促進(jìn)官方、精英和大眾幾種不同文化形態(tài)的互融與對(duì)話(huà)。于是,在當(dāng)下,如何在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上讓歷史的紀(jì)錄影像多元地和可持續(xù)地發(fā)展下去,促進(jìn)中國(guó)與世界紀(jì)錄片的共通和對(duì)話(huà)就成為了重要問(wèn)題。
　　本論題

5、研究的目的就是在深入、系統(tǒng)、詳盡地剖析現(xiàn)有的中外歷史題材紀(jì)錄片,尤其是中國(guó)國(guó)內(nèi)的紀(jì)錄片的文本特征的基礎(chǔ)上考察紀(jì)錄影像究竟是怎樣進(jìn)行歷史再現(xiàn)的,而這種再現(xiàn)系統(tǒng)的構(gòu)建又體現(xiàn)出了影像與歷史的怎樣一種關(guān)系。不僅如此,本論題還在超越歷史的更大的社會(huì)文化話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)內(nèi)解讀該類(lèi)紀(jì)錄影像的生產(chǎn)與傳播規(guī)律,為歷史題材紀(jì)錄片的進(jìn)一步發(fā)展,為紀(jì)錄影像的更多子類(lèi)型的出現(xiàn)提供理論支撐。
　　為更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)地探討歷史題材紀(jì)錄片,本論文首次提出了“史態(tài)紀(jì)錄影像”

6、與“史態(tài)紀(jì)錄片”的概念。這個(gè)概念有別于過(guò)去僅僅把“歷史”作為一個(gè)表現(xiàn)對(duì)象的模糊提法,也異于歷史學(xué)對(duì)影像制作的要求。它是站在影像制作的角度提出的,強(qiáng)調(diào)一個(gè)片種的類(lèi)型確立?！笆窇B(tài)”與“歷史”有關(guān)聯(lián),但各自的適用范圍有所區(qū)別?！笆窇B(tài)”影像是指過(guò)去時(shí)態(tài)的各種影像制作樣態(tài)。“史態(tài)紀(jì)錄影像”是對(duì)過(guò)去時(shí)態(tài)發(fā)生的事件、人物進(jìn)行“再現(xiàn)”的非虛構(gòu)影像,“史態(tài)紀(jì)錄片”則是其具體的承載樣態(tài)。
　　本論文的正文部分大體可分為四個(gè)內(nèi)容:第一章是關(guān)于影片類(lèi)型的

7、確立依據(jù)以及文本包含的子類(lèi)型范圍:第二章到第五章是對(duì)現(xiàn)有中外史態(tài)紀(jì)錄片的文本分析。該分析系統(tǒng)地分為時(shí)空構(gòu)建、敘述方式、影像修辭和意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)等四個(gè)方面。第六章是對(duì)史態(tài)紀(jì)錄影像的歷史、社會(huì)、文化傳播的價(jià)值和功能以及傳播環(huán)境、傳播策略等的分析。第七章則是深刻剖析和反省現(xiàn)有的史態(tài)紀(jì)錄片的文本創(chuàng)作弊端引發(fā)的相關(guān)幾個(gè)重大問(wèn)題以及對(duì)史態(tài)紀(jì)錄片的批判研究存在的問(wèn)題。除此以外,本章還對(duì)如何返回史態(tài)紀(jì)錄影像的“真實(shí)”做出了回答。
　　類(lèi)型的確立是我

8、們探討的開(kāi)端。迄今為止既能夠囊括一切相關(guān)影像類(lèi)型又能夠得到行業(yè)公認(rèn)的名稱(chēng)卻還沒(méi)有出現(xiàn),更遑論對(duì)其共同的內(nèi)在本質(zhì)做出判定。所以,第一章我們將從紀(jì)錄片本質(zhì)嬗變、歷史變遷出發(fā)來(lái)論證研究對(duì)象——史態(tài)紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的一種類(lèi)型是何以成立的。在此基礎(chǔ)上,本文以聯(lián)系和發(fā)展的視角回顧了歷史上出現(xiàn)的史態(tài)紀(jì)錄片的子類(lèi)型,并且在分析這些類(lèi)型更替發(fā)展的內(nèi)在邏輯的同時(shí)確定了史態(tài)紀(jì)錄片的文本范圍。除此以外,這個(gè)類(lèi)型的確立還與歷史界對(duì)影像的價(jià)值開(kāi)掘有關(guān)。所以,本章還

9、考察了影像是如何與歷史發(fā)生關(guān)系的。
　　歷史的本質(zhì)是時(shí)間,影像的本質(zhì)也是時(shí)空藝術(shù)。時(shí)間的處理不僅是歷史敘述的必需,而且也是影像制作的本質(zhì)所在。與文字的歷史敘述不同,影像的紀(jì)錄可以憑借科技的進(jìn)步,機(jī)械的力量完美地模仿事物的“運(yùn)動(dòng)”,也就可以紀(jì)錄歷史事件發(fā)生的全過(guò)程,以此彌補(bǔ)了歷史敘述永遠(yuǎn)“不在場(chǎng)”的缺憾。論文第二章一方面考察了史態(tài)紀(jì)錄片由外在的物理時(shí)間到內(nèi)在的心理時(shí)間等不同的敘述時(shí)間類(lèi)型以及它超越歷史時(shí)間建構(gòu)的不同魅力;一方面考察了

10、史態(tài)紀(jì)錄片由物理空間到想象空間等不同類(lèi)型的空間建構(gòu)情況,仔細(xì)分析了空間建構(gòu)中的“表現(xiàn)”因素。
　　敘述對(duì)于歷史的作用幾乎是不言而喻的。事實(shí)上,盡管近代史學(xué)曾經(jīng)一度聲稱(chēng)自己的絕對(duì)客觀性,但是歷史學(xué)家仍舊無(wú)法擺脫帶有主觀色彩的敘述。而對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)說(shuō),敘事性也由被否定到公開(kāi)被認(rèn)可,甚至作為重要的手段被制作者大量應(yīng)用。論文第三章將考察視覺(jué)敘述與文字?jǐn)⑹霾煌囊恍┓矫?如口述訪(fǎng)談手段,真實(shí)再現(xiàn)等視覺(jué)獨(dú)有的手法,多敘事視角的功能等在影片中的應(yīng)

11、用情況以及劇情片中敘事因素大量應(yīng)用的情況。本章還結(jié)合具體個(gè)案考察了視覺(jué)敘述是如何塑造集體記憶的,并且對(duì)過(guò)分追求敘事帶來(lái)的弊端做出分析。
　　如果歷史的寫(xiě)作本質(zhì)是一種言語(yǔ)活動(dòng),那么修辭就是必不可少的。對(duì)于影像的歷史寫(xiě)作而言,視覺(jué)修辭更是因?yàn)橛跋裾Z(yǔ)言天生的隱喻性質(zhì)而變得自然而然。那么,由文字到影像的媒介轉(zhuǎn)換,究竟給歷史的書(shū)寫(xiě)帶來(lái)怎樣的變化呢?論文第四章考察了史態(tài)紀(jì)錄影像的修辭為歷史寫(xiě)作帶來(lái)的變化,發(fā)掘出傳統(tǒng)歷史敘述不曾有的新的價(jià)值,彰

12、顯出歷史的多重意蘊(yùn)。
　　所有的紀(jì)錄片研究者都承認(rèn)紀(jì)錄片的意識(shí)形態(tài)性,而歷史學(xué)家也對(duì)歷史敘述中的主觀性不再諱言。史態(tài)紀(jì)錄片一旦進(jìn)入當(dāng)下復(fù)雜的政治社會(huì)生活環(huán)境中,就必然成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。那么,史態(tài)紀(jì)錄片中的意識(shí)形態(tài)是如何呈現(xiàn)的呢?本論文第五章將考察意識(shí)形態(tài)在史態(tài)紀(jì)錄片中的不同呈現(xiàn)狀況。其實(shí)無(wú)論怎樣的紀(jì)錄片都有意識(shí)形態(tài)性,只不過(guò)有些手段較為隱蔽而已。而對(duì)應(yīng)不同的對(duì)意識(shí)形態(tài)概念的理解,那些宣稱(chēng)自身擺脫官方立場(chǎng)的紀(jì)錄片也只能稱(chēng)作

13、“開(kāi)放的意識(shí)形態(tài)”吧。
　　影像的傳播意義重大,它與歷史文化傳承、社會(huì)集體記憶塑造以及國(guó)際文化形象等關(guān)系密切。史態(tài)紀(jì)錄片的影像制作邏輯天然地就適宜大眾傳播。本論文第六章考察了史態(tài)紀(jì)錄片的傳播環(huán)境、傳播策略和傳播功能等方面。在這當(dāng)中,本論文還詳盡分析了因?yàn)橐曈X(jué)影像的特質(zhì)帶來(lái)的文化傳播特點(diǎn)以及在消費(fèi)社會(huì)的大環(huán)境下,由消費(fèi)的核心邏輯支配下的影像傳播狀況。
　　批評(píng)的根本目的在于發(fā)現(xiàn)自我,從而發(fā)現(xiàn)世界。史態(tài)紀(jì)錄片批評(píng)應(yīng)該成為形塑史態(tài)