人倫自覺與社會(huì)教化——孔子思想的社會(huì)學(xué)解釋.pdf

1、論文題目：(中文)人倫自覺與社會(huì)教化——孔子思想的社會(huì)學(xué)解釋(外文)SelfKnowledgeonSocialRelationsandCultivation：StudyofConfucianismfromtheSociologyPerspective作者姓名：所在單位：專業(yè)名稱：研究方向：導(dǎo)師姓名：論嫩日期：論文主題詞：摘要本研究提出“人倫自覺“這一概念來概括當(dāng)今中國(guó)的精神文化需求和孔子教化思想的顯著特征。筆者認(rèn)為，孔子以己立立人、己達(dá)

2、達(dá)人的“仁”教化天下，是一種高度的人倫自覺?？鬃映珜?dǎo)的教化與西方社會(huì)學(xué)所說的社會(huì)化有相通之處，也有重要區(qū)別：它不是將社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)從外部灌輸給社會(huì)成員，而是著眼于啟發(fā)社會(huì)成員的道德自覺能力，而人的道德自覺不是單向度的社會(huì)活動(dòng)，而是人與人、人與社群的雙向互動(dòng)過程。人的道德自覺主要體現(xiàn)在他所處的人倫關(guān)系之中，是一種對(duì)人倫關(guān)系的自覺。人通過對(duì)人倫關(guān)系的自覺而成就他人，同時(shí)又把這種成就他人的利他行為作為成就自己的途徑，從而實(shí)現(xiàn)成己成人、人我雙成的

3、教化目標(biāo)。當(dāng)今中國(guó)和孔子所處的春秋時(shí)代一樣，是一個(gè)社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀劇烈變動(dòng)的時(shí)代。盡管春秋時(shí)代與當(dāng)今中國(guó)有許多無法比擬的歷史條件，但社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)演變方向卻有類似的特征：人與人、人與社群、社群與社群不斷走向更大范圍的融合。當(dāng)舊的價(jià)值體系和制度規(guī)范被打破，新的價(jià)值體系和制度又沒有建立起來時(shí)，社會(huì)的心理控制系統(tǒng)往往會(huì)產(chǎn)生紊亂，由此導(dǎo)致社會(huì)人倫關(guān)系的惡化。為此，社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀的變動(dòng)又呼喚“人倫自覺”，即在新的更廣泛社會(huì)適應(yīng)中對(duì)一切他人或文化

4、他者的尊重的自覺。只有基于這一自覺，才能重建人倫關(guān)系和社會(huì)秩序。人倫關(guān)系是解釋人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)關(guān)鍵性的社會(huì)——文化概念。孔子倡導(dǎo)的人倫自覺不僅是一種觀念，而且是人的一種社會(huì)存在的過程和狀態(tài)，它是人的類意識(shí)的覺醒和基于對(duì)社會(huì)秩序的深切關(guān)懷；人倫自覺的文化標(biāo)志是禮的規(guī)范。在禮的教化中，人的道德自覺表現(xiàn)為道德自律，人既是規(guī)范的制定者，也是規(guī)范的執(zhí)行者；人倫自覺不僅是人對(duì)于人倫關(guān)系的認(rèn)識(shí)的自覺，而且是落實(shí)于禮儀規(guī)范的身體的自覺，身體間性的互動(dòng)