見(jiàn)危不救行為的法社會(huì)學(xué)分析.pdf

1、見(jiàn)危不救行為在當(dāng)今社會(huì)中已經(jīng)不是新聞，隨著“小悅悅事件”、“四川崇州溺水案”等一系列的見(jiàn)危不救現(xiàn)象的發(fā)生以及對(duì)社會(huì)影響的后續(xù)效應(yīng)不斷擴(kuò)大，引發(fā)了上到社會(huì)精英下到普羅大眾的廣泛討論和深思。見(jiàn)危不救這一原本只屬于道德約束的社會(huì)行為，由于當(dāng)代國(guó)民社會(huì)素質(zhì)的不堪導(dǎo)致了規(guī)制該行為的控制手段逐步趨向于法律控制等強(qiáng)制性措施，同時(shí)見(jiàn)危不救行為又具有極大的社會(huì)危害性，所以有眾多學(xué)者便提出了以刑法角度作為切入點(diǎn)對(duì)其做了深入研究，但在眾多的觀點(diǎn)和意見(jiàn)中卻鮮有

2、揭示出見(jiàn)危不救行為的法理依據(jù)和社會(huì)根源。
　　見(jiàn)危不救現(xiàn)象古今中外都大量存在，規(guī)制手段也不少，可是能夠起到立竿見(jiàn)影的效果同時(shí)又兼顧人權(quán)的法律便屈指可數(shù)了。英美法系中的“壞撒瑪利亞人法”便是其中之一，它成功的做到了兩種因素的結(jié)合。正所謂“它山之石，可以攻玉”我國(guó)適當(dāng)?shù)慕梃b該法律，有助于本國(guó)的立法。見(jiàn)危不救反映的是人性的冷漠、是道德與法律之間的矛盾與平衡，從法律社會(huì)學(xué)的角度去看待此現(xiàn)象更能夠理解行為的本質(zhì)以及對(duì)社會(huì)的影響。