乾嘉學(xué)術(shù)的知識譜系.pdf

1、該文通過對此一期間的官學(xué)、私學(xué)、藏書、出版、學(xué)術(shù)贊助人、學(xué)者型幕僚等多重因素的研究,力圖清晰地展現(xiàn)從17世紀以后的儒學(xué)何以由注重道德倫理的完善轉(zhuǎn)向經(jīng)驗性實證知識的系統(tǒng)研究.18世紀,在宋明儒家學(xué)者那里富有爭議的"尊德性"與"道問學(xué)"的問題再一次被重新考慮,新一代學(xué)者偏向了"道問學(xué)"一面,"博"本身就被認為是最有價值的,并且在讀書人中廣泛地流行開來,其結(jié)果是突出其知識性而削弱它的實踐性.該文也試圖對眾多的專門學(xué)科如文字、音韻、訓(xùn)詁、目錄、

2、版本、?？薄⒈?zhèn)?、輯伙、注釋、名物、典章、金石、職宮、輿地、避諱、大文、歷算、樂律等學(xué)做出學(xué)術(shù)史的描述與評價,從中提煉出乾嘉學(xué)人的學(xué)術(shù)意識、方法以及人文成就.該文選取這一研究課題的意義還在于這樣一種努力:學(xué)術(shù)史的研究應(yīng)該側(cè)重于考訂形成某一階段的學(xué)術(shù)史中的種種事實以區(qū)別于哲學(xué)史對于概念與術(shù)語的處理、區(qū)訓(xùn)了思想史對于意義與價值的處理.換言之,學(xué)術(shù)史的主要研究不應(yīng)是哲學(xué)或思想的思辯,而是從學(xué)科發(fā)展的角度來衡量其是非價值,山即是從知識增長("學(xué)

3、")和方法論("術(shù)")的角度未描述某一學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)——它無穎與文化史、政治史.社會史或經(jīng)濟上訂這樣或那樣的聯(lián)系,而我們也正好將要看到,17、18、19世紀的學(xué)者是如何在朝廷、書院、幕府與經(jīng)濟贊助人所組成的歷少環(huán)境中穿梭的——這種變化真實地反映了學(xué)者的價值取向與知識系統(tǒng)的變化.作者相信,當(dāng)我們令人信服地在借鑒了文化史、政治史等成果后,學(xué)術(shù)史的研究是如何增添其豐富性與真實性的,而思想史或哲學(xué)史也有可能與真實性的,而思想史或哲學(xué)史也有可能